比喻人生 #2：良莠不齊
良莠不齊 (太13:24-30，36-43) 1
2007年暑假，隸屬我們宗派的中國宣教士Michael牧師，從秘魯的工作中休假。他和他的妻子決定造訪洛杉磯地區的牧師們，希望能向當地的同工與朋友們分享，這些人是他們在每週年的會議中總能見面的同工與朋友。
當宣教士走了之後的一個月，我收到一封電子郵件說這個宣教士「正前往非洲三個國家，維期2週的旅行」，而且「我共需要2,000美元，才能支付旅館費用。」然後，他列出旅館的名字、地址及客戶服務電話。我突然警覺到所有區域的牧師可能被騙了。這個騙子甚至大膽地回信給我，而且滿不在乎地說：「我在此確認這封信的可信度，因為我是憑信心寄出去的。」接著，我挑戰寄件人：「如果你真是本人，請打出來你的中文名字給我們。」後來，他沒有回信。我又注意到他在拼Michael的名字時拼錯了，他拼成「Micheal」。
有一位當地的牧師通知我們，真正的宣教士正在前往紐約的班機上，決不可能在奈吉利亞。這位 “Michael C” 甚至還在Google上與一位牧師現上談話，希望他能幫忙付清所有的旅館費用。他們的對話如下：
Michael C: 哈嘍！
牧師：早安，C牧師！
Michael C: 這裡現在晚上了，你沒有收我的電子郵件嗎？
牧師：晚上？你正在歐洲嗎？
Michael C: 我正在非洲，我已寄了一封信請求你的幫忙。
牧師：真的嗎？我還沒有看信箱。我早上才剛到辦公室，也才剛開我的手提電腦。
(6 分鐘後)
Michael C: 你能幫忙嗎？你還在線上嗎？
牧師：我正在讀你的信。現在還不能答覆，謝謝！
( 8分鐘後)
Michael C: OK，我現在必須離線了，明天早上會再看我的信箱。
中國人有一句話：「害人之心不可有；防人之心不可無。」神的教會今天有各種不同的騙子、神棍和破壞者。然而，就神的國而言，教會的冒充者、假冒為善者和入侵者都不能承受並進入神的國。「天國」是馬太福音擁有的獨特名詞。馬太福音有四次 (太13:24，18:23， 22:2， 25:1) 提到 「天國」，而13:24 是第一次出現，它特別有效地鼓勵灰心的信徒，說服猶疑不決的未信者，並警告難以分辨的模仿者。
為什麼天國不容納騙子擅自進入？神的國有什麼防火牆的機制？同時信徒應如何面對？
要堅強：不要膽怯 (Be Tenacious: Do Not Be Intimidated)
13:24耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，25及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。(太 13:24-26)
13:37他回答說：「那撒好種的就是人子；38田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。(太 13:37-39)
一個星期天早上，住在明亮又美麗的小城鎮村民，一早起來便去了當地的教會。聚會開始之前，當出席的村民正坐下閒話家常。突然間，撒旦在教會的前方出現。每個人開始驚叫並四竄找出口，狂亂中彼此踐踏對方，為要避開邪惡化身的魔鬼。
很快地，除了一位冷靜地坐在長板凳的老人以外，每個人都跑走了，這老人一點也不動地坐在椅子上， 神情自若，毫不介意神的仇敵就在他眼前的事實。魔鬼覺得疑惑，就走近那人，並對他說：「你不認識我是誰嗎？」
那人回答：「當然，我認得啦。」
撒旦問：「你不怕我嗎？」
那人說：「不怕，一點也不怕。」
撒旦覺得奇怪，所以繼續問：「你為什麼不怕我呢？」
那人冷靜地回答：「我跟你的妹妹結婚48 年了。」
在收割之前，把田間的好種和稗子分開實在是個挺困難的任務。「好」的原文字乃是「kalos」(24節)，意思就是道德和實質上的「好」。在今天的農業界裡，好種意味著：好的種子是食品藥物管理署獲准使用和麥子的標準；它為投資者帶來一筆相當可靠的利潤，也為農夫帶來歡樂。即使稗子不請自來、不受管制，又無防備地出現，而這些好種子也不會受影響、不會成為問題，也不會造成疑難雜症。
在一個完美的世界，麥子不會受害蟲、病害和稗子的侵害，因為他們在主人的田裡長苗、吐穗 (24節)，但是在墮落世界中生長的植物，卻不是那麼簡單。大自然、生物以及人類會侵犯他們的自然棲息地，並危害他們的生存機會。在這個比喻中，有個敵人或競敵竟然偷偷把稗子撒在麥子裡 (25節)，就逃走了。「仇敵」「echthros」(25節) 的原文是來自「憎恨」這個字。這位仇恨者名符其實就是敵對者、對抗者，而且鬼鬼祟祟。它見到別人、事情和生命順利又自然地成長時，就不能夠忍受；他不能讓他們成功成長，所以就將稗子撒在好種之間。「稗子」也就是「毒麥」，只出現在這段新約經文，別處不再出現。稗子不僅是雜草或野草，即使野草廣義作無用、多餘或有害的植物；其實聖經的稗子按尺寸、外形和種類上，較接近於原始的植物。稗子和好種的差別相當微小、也不明顯、又無足輕重。
英文版的國際聖經百科全書 (The International Standard Bible Encyclopedia) 說稗子「等於阿拉伯語的『zuwan』，是不同種類稗子的名稱，尤其『Lolium temulentum』或『鬍鬚稗子』，一種退化症的麥子，最像麥子的樣子。到收割接近的時候，女人和小孩會仔細地除掉它。『Zuwan』普遍會成為餵雞的飼料；它若未染上麥角病，那麼對人類是無害的。」
但是，這場戰爭也不是沒有希望。最終，好種子會「長苗吐穗」(26節)，但是稗子只是「顯出來」──稗子的種類與身分仍然沒有變。希臘文形容麥子「葉片和果子發芽」(26節)。那好種成熟的時候，看起來很壯碩、漂亮，而且令人驚佩。那葉片和麥子竟然開花結果、彼此配搭、宏偉地、結實地向陽生長。他們又綠、又金的顏色，的確結出好果實，成為人類營養的食物，但是稗子只生長，卻結出不適合食用的種子，只能滿足家禽的胃口。好種在適時會結出優良和昂貴的產量，但是稗子「顯出來」的，是無氣色、不鮮明、晦暗，甚至沒有光澤，成為眼中釘，白佔土地，的確害人害物。
要機智：不要無知 (Be Tactful: Do Not Be Ignorant)
13:27田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』28主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。(太 13:27-29)
國際佈道家葛理翰牧師 (Billy Graham) 的妻子，路得‧貝爾‧葛理翰 (Ruth Bell Graham)，分享有一個來自印度的年輕大學生曾經告訴她：「我想要相信基督。我們印度人想要相信基督，但是我們從未看過一個像基督的基督徒。」
後來，葛理翰師母請問印度佈道家阿克巴哈克博士 (Akbar Haqq)， 什麼才是最佳的答覆。哈克博士聰明、有力地回答：「這個問題相當容易回答，我會告訴他，『我不是推崇基督徒，我所推崇的是基督。 』」2
事實上，十字架永遠有罪人的餘地，教堂也永遠有多餘的偽善者。有人說：「教會是完美的，直到你加入！」還有：「如果你發現一座完美的教堂，請不要加入它。它將因你的加入，而不再完美！」
「田主」(27節) 是耶穌喜歡稱呼自己的名稱之一 (太 10:25，13:27，20:1， 21:33；路13:25，14:21)，也就是原文的「oikodespotes」 或「屋 (oikos) 霸 (despot)」，這在今天是一個不受歡迎的名稱，卻是意味著他對該領域和範圍，有絕對、無爭議的能力與權柄。聖經的「屋霸」或君主擁有自己的田地 (太13)，也有自己的葡萄園和產業 (太 20:1，21:33)。除了慷慨地給人工作的機會 (太 20:1)，並花錢在陌生人的身上 (路 14:21)，他亦有僕人服事 (太 13: 27) ，和田地出租 (太 21:33) 。
這位屋霸令人吃驚的地方，就是他是一個聰明、忍耐，也絕不是衝動、急躁的人。他深具經驗、直覺和知識，絕不無知、被動、天真。這位極具悟性的田主，沒有什麼事不知道，他也勇於行動，並弄清真相。
僕人鼓勵田主是否要「薅出」稗子或「積聚」稗子 (28節)，可是屋霸聰明地禁止他們如此做。他們除了傷自己的腰骨，還可能會疏鬆土壤、踐踏植物，反而危害到麥子。拔根的工作必須等到收割的季節。那時候，一文不值的稗子將會別有用處：當燃料、乾草和柴火。僕人有好的提議，但是田主有更佳的計畫。他說：「容讓這兩樣一齊長」，只要「等著收割」(30節)。聖經希臘文「長」共出現23次，但「一齊長sun-auxano)」卻只有這一次。壞種子並不會成長到結實，他們只是露面 (26節「顯出來」) 並且依附好種子和吸取種子的養份；他們只會老化，卻不會成熟；他們只是出現，卻不卓越；他們增高，但不長大；他們從不會成為果子、糧食或食品；這種虛假的種子只會增多、增大、佔地方而已。
典型的希臘文說到收割的時間，不是用「chronos」這個字，而是用「kairos」(30節)、或「時機」或「季節」等字眼。人受制於時間 (chronos)，但是神卻掌控時機。神不是在一段時間裡一舉不動；他命令僕人不要按自己的理解和自己的方法去辦事，恐怕他們越幫越忙。
要忠誠：不要急躁 (Be True: Do Not Be Impatient)
13:30容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。(太 13:30)
13:40將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，42丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。43那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！(太 13:40-43)
我和妻子都不擅長園藝工作。就像許多屋主一樣，我每月付出50 美元去請一個園丁，每週來除草。我對園藝的理解，如同對汽車的了解一樣，幾乎是一竅不通！ 我之前的園丁剛剛退休，他是一個很特別的園丁。
有一年，園丁提醒我前院及旁邊草地都枯乾了，變成褐色。那位拉丁美洲人不太能說清楚是什麼原因，有可能是地鼠或錢鼠惹的禍，不過他卻知道如何處理那問題。既然我不明白他說什麼，我就點頭！他說他可以從五金店買一瓶子10 美元的液體，另外我只要再多付10美元的工錢，他就能夠幫我解決問題。於是，我再次點頭同意！
兩年後，我注意前屋主所種的灌木已經爬上屋頂，而且覆蓋住一面牆。我盡力嘗試砍掉它們，也是枉然。既然沒辦法解決那問題，我要求園丁來幫忙；很快地，他就結束那棵樹所帶來的麻煩。
在這個比喻中的僕人 (doulos)，其實只會做一般的工作，他們不是園丁；他們是廚房裡的專家，會用各樣器皿，卻不是精通田地和管理農業的能手。抹刀、杓子、叉子並不如簸叉、草耙、鋤頭、鏟子和大剪刀的作用和效力。肉刀雖然有勁，卻不能在園子或收割時發揮作用，餐具在田地裡的幫助不大。加上，廚房用具並不是用作園藝的工具。善用鍋、盤、爐的廚師，假如沒有烈火也就不能成事。
聖經裡唯一收割的人就是使者或「天使/使者」。這「收割人」(30，39 節) 的希臘文只出現在這段經文裡，雖然「收割」這個字，在聖經共出現 21 次。沒有受過訓練或外行的人沒有辦法面對稗子的挑戰，但是稗子亦不是天使的對手。他們 (複數) 會去每塊田地，將一行又一行、一排又一排、一根又一根的植物挑出來。沒有植物能逃過他們尖銳的眼力，尤其他們的徹底檢查，並運用的收割工具。他們使用的不是廚房或園藝工具，而是農場工具，例如斧頭、長柄大鐮刀、鐮刀、犁和簸箕。人的方法、努力和機智都是徒勞無功的；天使才是真正的收割人，是被揀選、有絕對的資格和把握來完成這項任務。
聖經記載世界末日時，火會焚燒兩樣東西：糠 (太 3:12，路3:17) 和稗子。糠是輕的、微不足道，而稗子沒有出息；前者很輕，後者則是空間的入侵者。稗子是邪惡之子 (38節) 或魔鬼 (39節)，牠們叫人「跌倒」 (希臘文的「skandalon」) 和作「惡」 (希臘文的「無法」) (41節)。天使所做的三件事是：薅出來、捆成捆、留著燒 (30節)。聖經中的記載並不低估魔鬼的工作；「魔鬼」在希臘文就出現38 次。牠是第一位誹謗、衝突和醜事的主要來源；牠利用心術不正、無教養、心懷惡意的人使信徒跌到、使教會分裂，並玷污純正的教義與信仰。希臘文的「跌倒」或「skandalon」是圈套或陷阱的意思。惡者及其擁護者不僅製造「跌倒」或「醜聞」的陷阱，但牠們絕不是毫無止境、不受管束或無法匹敵的。壞人不只是跌倒或傷風敗俗，他們也從事不合法的事，主要都是不正當、不道德，而且無禮的活動。
惡者在世界的末了必定遭逢對手 (40節)；世界的「末了」的希臘文是世界的「完全終止」(sun-teleia)，這個字不同於聖經出現28 次的普通的「葛理翰師母請問印度末了」。這個字有6次接連著「世界」這個字 (太 13:39，40，49，24:3，28:20，來9:26)，都意味著世界的結局。
40節的「焚燒」(kata-kaio) 在原文不是普通的「照亮」或「點著」的意思 (太 5:15，路12:35)，而是指極度狂怒的烈焰全面焚燒地上的萬物。
「薅出來」的原文重複了五次 (28，29，30，40，41節)，顯出在此段經文中的重要性，也對比出僕人和天使在收割時有不同的成果。天使當然是更具能力的採摘者，如同老經驗的果實採摘者一樣，他們可以分出好果子或壞果子、好種子或壞種子、好人或壞人。「薅出來」(sul-lego) 的原文字是複合動詞，不只是「聚集」，還強調品質保證，以及有效、精細的工作。
42節的火爐，也就是啟示錄裡，有煙從無底坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了 (啟9:2)。雖然稗子很有辦法欺騙別人，可是它們一點也不像麥子或接近麥子的質素。它們徹頭徹尾不是好東西，而且從它們的果子就可以認出來。
世界末了的時候，義人要「發『出』光來」(「ek-lampo」全新約只記載一次)，像太陽一樣 (43節)，這對比稗子只「顯露」(phaino) (26節) 的狀況。
結論：威廉‧詹姆斯 (William James) 說：「當兩個人見面時，其實就有六個人出現，分別是個人看自己，彼此看彼此，以及彼此真實的自己。」 神能夠分出綿羊和山羊、稗子和麥子，並等待時機收成，這樣你會感到高興或難過呢？
討論問題 (由洪同希弟兄提供的)：
- 天國的信息是耶穌的教導其中的一個主題。「天國 」是馬太褔音的一個專有名詞，在馬太褔音一共出現了四次。馬13:24 是第一次，其餘三次是在馬18:23, 22:2和25:1 。從這些經文，你對天國有什麼的學習？ 神為何容許善與惡共存，直到「世界的末了」?
- 「天國之子」和 「惡者之子」有什麼的特點？怎樣在世界或教會中被分辦出來？ 在「世界的末了」，將會有什麼事情發生?
思考問題 :
明白天國的信息和世界末了的審判，會怎樣塑造我們的世界觀？會令我們改變生活的模式嗎？(參看馬6:33) 可否舉一些例子呢？
- 本篇由李虹整理。
- Decision, 10/2000, p 39
