使徒系列：不要再爭！

這段經文是門徒之間第二次公開發生衝突，有趣的是，此時正是耶穌說要前往耶路撒冷的時候。第一次的衝突是因雅各約翰要求耶穌賜他們在天上寶座上坐在祂左右邊 (太20:20-21)。此時，耶穌已經宣布有人要出賣他，並享用最後的晚餐。大家都要爭取耶穌天國的光榮，不願讓雅各和約翰獨享。他們期望得到權柄、繼承財富、賺取報酬，然而耶穌的意思卻不是這樣。

面對紛爭、分裂，與個性和背景的差異，信徒們該如何策勵自己？

「爭論」的希臘原文在聖經中僅出現過一次，就是此處經文。這字的意思不難解釋。 「Philo-neikia」是由兩個詞 合拼的 ──「philos」和「neikos」。「Philos」就是朋友 (參Philadelphia)，「neikos」是來自「nike」(運動鞋)，意思就是勝利、征服，或凱旋。所以「爭論」是分誰勝誰負，誰是比較和競爭的得勝者，誰比較佳美及突出。可悲的是，它是朋友、兄弟，及同夥之間的衝突，而不是來自對手、鄰居，或陌生人的競爭。

門徒衝突的緣故是因誰「為大」── 此字來自原文「meizon/megas」一字，聖經出現了44次之多。其實它的意思不僅是「為大」而是「巨大mega(s)」。你說：「這不是我！ 我可不那麼虛榮。 我不像拳擊手穆罕默德阿里。我從來沒有意願作『最大』或稱自己『最了不起』。」其實，希臘文「為大」這個字，11次翻譯為「更大」(太 12:6，可 12:31，路12:18，約 1:50，約5:20，5:36，約 14:12，來 6:13，9:11，彼後 2:11，約壹 4:4)，4次「還大」(太 11:11，路 7:28，約 4:12，約 8:53)，2次 「都大」(太 13:32，約 10:29)，1次「更重」(約 19:11)，「比他強」(林前 14:5)，「更寶貴」(來 11:26)，「更重」(雅 3:1)，「更多」(雅 4:6)，「更該領受」(約壹 5:9)，而只是3次「最大」(太 18:1，太 18:4，林前 13:13)。它只是一個比較，在兩人時翻譯成 「更大」，若二人以上則翻譯為「最大」。

人真是膚淺。有趣的是，門徒的爭論不是誰「真正為大」，而是誰「『可算/認為』為大」，原文「可算dokeo – docetism」意思就是在想法上。可惜他們的衝突是誰在他們的「想法上」、「估計上」，及「意見上」算為大的，而不在他們真正的價值，功德，和可以證明的貢獻上。真正價值不需與他人比較來確認。

之後這些獨裁者驕傲地宣稱自己為恩主，「恩主eu-ergetes」的字面意義為「好 (eu) 的職工 (ergon)」。他們認為這樣做是為著別人的好處或益處，為大家或大局著想。他們除了歡喜被人崇拜之外，只關心另一件事：人的畏懼。他們要治權，不是尊重；他們關心的不是創立新局，而是能吩咐他人；他們熱衷於權勢，不是尊嚴；不願意人稱讚他們，倒要人討好他們。

作「年幼」(26節) 的不是多麼可怕的一件事；「年幼」如前面的「為大」，亦是一個比較性的意思，不是絕對或極端的意思。此字也可翻譯為「新」或「年輕」。這次耶穌講的不是要他們成為小孩，而是要他們有年輕的心，有一個新手、晚輩、部下、新生，與助理的學習態度。

當然，多數人較喜歡袖手旁觀。「坐席」是傳統的「側身挨近」(太26:7，20，可14:18，約12:2，13:23)，它很少翻譯成「客人」(太22:10，11)、「吃」(可16:14)，和「坐」(約6:11)。這指那些無所事事、等待別人服事，站在一旁，袖手旁觀，沒有任何貢獻的人。

請注意耶穌沒有說你永遠「是」年幼的，而是說讓自己實際上「倒」及「像」成為「年幼」去服事人的。

「用人」的原文在聖經中出現37次，17次翻譯成「服事」，其他10次翻譯為「伺候」(太4:11，可1:13 ─ 天使來「伺候」耶穌，太8:15，可1:31，路4:39 ─ 彼得的岳母被醫治後「伺候」耶穌，路12:37 ─ 用人來「伺候」主人，徒6:2，提前3:10 ─ 七位執事被早期教會選出來「伺候」飯食和教會領袖等)；譯作「供給」兩次 (太27:55，可15:41- 婦女「供給」耶穌在耶路撒冷的需要)；「幫助」五次 (太25:44 ─ 幫助在監獄裏人的溫飽，徒19:22，提後1:18，門13 ─ 提摩太、阿尼西弗和阿尼西母對保羅的幫助，來6:10 ─ 一般性的幫助)；「支持 (幫助)」(路8:3 ─ 婦女們用自己的財物支持 (幫助) 耶穌與門徒們)；「工作」(路10:40 ─ 做家事)；「職事」(林後3:3，8:19，20 ─ 保羅形容他的工作)。

一個人真正屬靈成長和成熟的表現，乃是他對教會群體的貢獻，不是他們從教會得到的；不是接受，乃是付出；不是帶領，而是服務。耶穌跟門徒的關係經過兩個階段：(1) 跟隨我，(2) 效法我。第一階段是開始，第二階段是突破。解決合一的問題不是更像對方，乃是更像基督。