使徒系列：風險中的大平靜

在福音書的記載中，門徒有兩次渡海的經驗，一次是與耶穌一起在船上，另一次是耶穌後來才加入他們。第一次是耶穌在船上睡著了，第二次是耶穌在海面上行走。兩次的經歷和功課都是為著建立他們對神的依靠和信心。

你何時最容易受不信任人與不信神的侵害呢？當恐懼和危險威脅你的時候你如何反應？正確的反應該是怎麼樣呢？

耶穌當然知道會有一場大風暴。馬太，馬可和路加都一致強調渡海是出於耶穌的主意。祂計畫這次的航行，預訂離開的時間，甚至安排了個人的座位。祂是經過深思熟慮的，有事先計畫的，是仔細計算的。當耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去罷」，祂不是指到天堂而言。馬太福音說：「耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到湖那邊去」(太 8:18)。而路加記載：「有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說，我們可以渡到湖那邊去」(路 8:22)。這兩處記載都加上了馬可福音沒有的「湖」字。

的確，耶穌是應允他們必定會渡到那邊去，但是祂沒有應許他們會如何到達那邊 ── 換句話說，祂應許他們會到達目的地，但是沒有保證他們旅程會一帆風順或風平浪靜。如果祂預先告知他們過程，他們一定會不想和不願去，甚至反對。他們可能會在船上反叛、集體逃亡，或精神崩潰。

神是不會有差錯的，祂在萬事上都有祂的理由。耶穌知道祂自己在做什麼和為什麼這樣做；祂也知道當時已經是晚上了，但祂並沒有撇下他們，不跟他們上船和渡過去；耶穌是在船上，而且好像是坐錯了位置。事實上，從這次的行程從頭到尾都是祂的意思。讀者曉得他們有兩次過湖的經驗，第二次是門徒獨自去的 (可 6:47)，這一次不需耶穌同行。但是耶穌在第一次的時候是跟他們一起去的，第二次才讓他們自己去經歷。

飛機上對動暈症的人最有利的座位是在機翼的位置。在船上，船的下舖靠近中間比其他上層或外層的位子更安穩，基本上最好的位子就是在前面或是在安穩的中間。耶穌對於大暴風的出現作出了什麼反應和坐在哪裡呢？他選擇船上最不舒服的地方，他已經把最好的座位給門徒了。希臘聖經文字的意思是耶穌「在船尾上，枕著枕頭睡覺」(38節)，但我喜歡馬太更能抓住當時那個片刻的描述：「他卻睡著了」。門徒和耶穌對於睡覺有不同的理解 ── 門徒對耶穌睡著比暴風的威脅更不高興，但是耶穌對門徒的態度比暴風的捲起更重視。

在大暴風中能睡在船尾令人百思不解，耶穌不可能是瘋了，即使瘋子也會不舒服。專家說動暈症發生是因為眼睛和耳朵之間的協調故障：耳朵感覺到汽車在移動，但眼睛沒有一致的感覺。其實睡覺也沒有用，即使你閉上眼睛，你仍會感到想吐。耶穌卻在船尾睡著了。如果耶穌可以在最不舒服和顛頗的座位睡覺，門徒也可以相信及依靠祂。為什麼？因為暴風只是一個試驗，只要耶穌在，他們就可以信靠祂。雖然祂在船尾保證祂的同在，但祂沒有幫助門徒解決所有的問題。只要祂同在就夠了。耶穌甚至帶著枕頭讓門徒知道祂已經掌握一切。

馬太，馬可和路加都同意是門徒叫醒了耶穌 (太 8:25，路8:24)。馬可特別記載了門徒的問題：「夫子，我們喪命，你不顧麼？」而馬太和路加則描述門徒的斷言、呼喊和武斷的結論：「主阿，救我們，我們喪命啦！」(太 8:25) 和「夫子，夫子，我們喪命啦！」(路8:24) 希臘文的記載更為戲劇性：「我們沒命了」。有人認為「夫子，夫子，我們喪命啦！」(Master，Master，we’re going to drown! ─ 路8:24)的哭喊是不合理的；如果祂是主 (Master)，那我們就不會喪命了。

如果耶穌不顧他們，他就不會在船上。然而耶穌表示祂的關心，祂斥責風和海 (太 8:26，路8:24)，顯明祂的權柄和大能。路加告訴我們耶穌所斥責的是狂風大浪 (路8:24)。耶穌不需要多作什麼事，祂的權柄就在祂的話語。祂沒有說，「住口！」而只是相對地說「平靜」或「止住」。那不是一場龍爭虎鬥的戰役，一場勝負難分的競爭，或一場生死存亡的對抗，而是一場完全不是對手，瞬間擊倒的競賽。

這也是耶穌趕出污鬼的方法 (可 1:25，路4:35)。耶穌採用溫柔地行動，不是大聲誇耀。「平靜」和「止住」似乎是同義的，但是「平靜」是住聲的意思，是非志願的無聲，或沒有講話的能力，例如施浸約翰的父親無聲的啞吧處境 (路1:20)。而「止住」是不能做任何事的意思。「平靜」的原文字的其他9次新約的記載被翻譯為「不作聲」 (太 20:31，可 3:4，9:34，10:48)，「不言語」(太 26:63，可 14:61)，「啞吧」(路 1:20)，及「閉口」(路 19:40，徒 18:9) 。「止住」的其他7次記載被翻譯為「無言」(太 22:12)，「堵住」(太 22:34，彼前 2:15)，「不要作聲」(可 1:25，路 4:35)，與「籠住」(林前9:9，提前5:18)。

「住了」的希臘文都用來形容兩次渡海的事件 (太 14:32，可 6:51)，但是「平靜」只在第一次渡海出現 (太 8:26，路8:24)。前者「住了」從減少力量和勞累的意思而來，有休息、放鬆的意義；後者「平靜」是寧靜的意思，用交通術語的說法，是「減速慢行到完全停止」。有什麼景象比安靜溪流和平靜海洋更平靜呢？希臘原文對這段事故的描述是從「大暴風」(37節) 變成如今的「大大的平靜」。

耶穌在這裡的問話是很重要的：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心麼？」我們必須先瞭解為什麼耶穌帶他們過湖。門徒缺乏信心的表現是與之前三個有信心的例子相對比的 ─ 癱子和他的朋友、百夫長，以及用香膏抹耶穌的女人。當耶穌看到癱子和他四個朋友的信心時，祂對癱子說：「小子，你的罪赦了」(可 2:5，路5:20)。 祂欽佩和稱讚百夫長的大信心是以色列中沒有的 (太 8:10，路7:9)。並且祂也讚賞用香膏抹祂腳的女人懺悔、得救的信心 (路7:50)。

門徒在見識過這三位及其他有信心的人之後，他們對耶穌的不信以及他們膚淺的認識及內涵，實在是十分不可思議和荒唐的。這就是耶穌親自帶他們渡湖的原因，他們還有很多功課必須趕上。以前所有信心的功課與門徒拉不上什麼關係，他們沒有從別人的信心學到什麼，他們只是旁觀者。

正如首次對耶穌顯示信心的人並非門徒，福音書中有兩處聽從耶穌 (42節) 的例子也不是來自門徒。希臘文的「聽從」耶穌也包括污鬼 (可 1:27)、風、海 (可 4:41，太 8:27) 與水 (路8:25)。

希臘文聖經告訴我們耶穌藉著「大風暴」(37節) 來教導門徒他們在耶穌基督裡所擁有的「大平靜」(39節)。同樣，耶穌的睡著顯示不是外在的情況在控制我們，而是誰在我們裡面；是我們有誰而不是我們有什麼；是祂作了什麼而不是我們作了什麼。耶穌的門徒沒有理解到暴風是人生的一部分，但在耶穌裡面有安全的庇護，在動蕩，懼怕，和無助當中有祂的平安。問題在於是否我們相信祂是生命和宇宙的主宰，祂掌管暴風和海洋。我們要學的功課是降服與投靠祂。

有句話說：「問題不在於壓力有多大，而在於壓力的落點 ── 它是否擋在你和神之間，還是促使你更接近神的心。」