使徒系列：你要行得正！

聖經很清楚記載：法利賽人同希律一黨的人才是商議怎樣可以「除滅」耶穌的人 (可 3:6)，而眾祭司長和民間的長老乃是有「治死」耶穌的權柄的人 (太 27:1)。之後，眾祭司長和民間的長老是那用銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬猶大和異鄉人 (太 27:7)。他們並拿許多銀錢給兵丁，吩咐他們說夜間當他們睡覺的時候，門徒來把耶穌偷去了 (太 28:12-13)。可是猶大到底沒有藉口做他做了的事；耶穌曾經預先說過兩次祂會被釘在十字架上 (太 20:19，太 26:2)。

猶大做了兩個錯誤的決定。第一，他跟眾祭司長和民間的長老商議令人感到迷惑；而他又以犯另一個錯誤來改正他前一次的錯誤 ── 見同樣的人做另一個交易。其實那些人和交易最初就已引導猶大陷入麻煩。猶大是一名失敗、不滿，和虛空的機會主義者。他沒有看清他犯的錯誤，直到耶穌被逮住。請留意他不覺得接受三十塊錢或出賣耶穌有什麼不對，而是事情失去控制後他才良心發現。這證明他也是一個相對論主義者。

「定了罪」(katakrino) 是最有力地描述耶穌所遭遇的字。這字同樣指著尼尼微城的人和南方女王在審判的日子要起來，「定」這世代的人沒有聽信耶穌而悔改的「罪」(太 12:41-42)。

後悔是悔改拙劣的模仿和次等的代替物。它實在是悔改的大敵。一些人只會為覆水而哭泣，但是不會去打掃地板或倒另一杯飲料。後悔是感覺的，悔改是有行動的；後悔是情感式的，悔改是意志上的；後悔是悲傷、內疚，和恥辱；悔改是關於選擇、決定，和責任 ── 要痛改前非。

凱瑟琳曼斯菲爾德 (Katherine Mansfield) 說：「遺憾大量浪費你的精力；你不能在它上面建造；它只讓你在泥水中打滾。」亞歷山大格雷姆貝爾 (Alexander Graham Bell) 說：「當一扇門關掉，就有另一扇門打開；但是我們經常用很多時間懷念和後悔那扇關了的門，以致我們看不見打開的門。」

後悔的問題不在於討厭過去的行動，而在於停頓而不採取當前的行動。後悔是一個無止境的可憐聚會，除了主人之外，每個人都厭倦。後悔是假裝主動來掩飾被動，用關懷代替改正。它好像為配偶購買珠寶，以求收買對方的時間、沉默，和維持家庭的和睦。其實後悔是沒法實現的潛力，浪費了的精力，和做白日夢。後悔者希望事情沒有發生；悔改者肯定事情能補正。後悔沒有改變的意圖。有人說：「內疚是喝酒的理由，後悔是消糜的理由。」後悔是不值錢的小錢，太沒價值，也太晚了。後悔只有冀望，悔改是真有用。後悔是半途之家，悔改是屋頂閣樓。後悔是起始，悔改是終點。

猶大缺了什麼？猶大的認罪沒有對象。他不是向祭司長和長老認罪；他也不是對耶穌和使徒認罪。最後，讀者不確定他是跟誰認罪。

再者，一位神智清醒的基督徒不會上吊自殺。他會活下去來補過，再次證明自己，來見證神的饒恕大能。那是逼迫教會的罪魁保羅的故事。

自殺是逃避責任，不是接受或面對責任；是結束你的生命，不是結束你的問題；是典型的不做什麼，不解決什麼，只在乎自己，不在乎所面臨的問題。自殺不會停止人的痛苦，而只是將痛苦與問題轉給其他人。更嚴重的，自殺不是掌握自己生存的權利，而是奪取神所賜生命的禮物。自殺對任何人沒有益處；是自私自利，自我憎恨和自我厭惡的行為。自殺並非勇敢的行為，而是怯懦的表現。另一方面，基督徒知道在神的饒恕中沒有絕望，祂的恩典沒有限制，祂的赦免不排人在外。後悔是朝內反應，但是悔改是向外 ── 向神反應。悔改導致行動，而後悔導致空想。

結語：當你看到別人的需要、他人的痛苦，與事奉的機會時，你會躲避嗎？你讓魔鬼控告你、控制你嗎？你是否擔心你沒辦法改變的事情，而沒有努力你能夠改變的事情？套句運動術語，你是否在記憶裏重演傳球、射球、防衛，與注意力不足的差錯嗎？補救的方法不是更換球、衣服或球鞋，而是更改你的態度、壞習慣，和努力練習。