使徒系列：你來看！

八十年代則充斥著由吉米貝克 (Jim Baker) 及吉米史華格 (Jimmy Swaggart) 所傳講的「成功福音」(Prosperity Gospel)，或稱「健康與財富福音」(Health and Wealth Gospel)，或稱「宣告且得到福音」(Name It and Claim It)，這種信息到了二十一世紀最典型的代表就屬約珥歐斯汀 (Joel Osteen) 了。在時代雜誌的一次調查中，有17% 的基督徒認為他們屬於這種思想運動，有 61%的人相信神是要人財務繁榮，此外，有31% 的人同意如果將金錢奉獻給神，神會用更多的金錢回報。

在希伯來思想的表達方式中，一個最能表達作者心意的方法就是平行句法 (parallelism)。在英文的作品中，特別是詩歌體裁，也常看見它們的使用，好比它通常以A，下一行A1的句型來表達構思。然而在希伯來文學詩體的結構中，我們可看見以A，B，C 和反向 C1，B1，A1 為結構的特徵。約翰福音 1:43-51是 以 C1，B1，A1 的結構出現，來與前一段記載安得烈的故事對照平行。安得烈的故事以「拉比」(約1:38) 作開始，而腓力的故事則以「拉比」(約1:49) 為結束；在兩個故事的當中，安得烈和腓力都說「來看」(約1:39，46)；安得烈在第一故事最後呼喊「我們遇見彌賽亞了」(約1:41)，而腓力在第一個故事的開始就呼喊「我們遇見了摩西在律法上所寫的…那一位」( 約1:45)。

耶穌是誰？是什麼吸引人來見祂？祂來創立一個新的宗教嗎？你將發現祂不是門徒當初所想像的大師、拉比、老師，甚或宗教教主。

伯賽大是加利利的城市 (約1:44，12:21)，位於北部的加利利海 (或提比哩亞海) 的東北岸，是腓力、安得烈，和彼得的家鄉，亦是耶穌常到訪的地方。可是，約但河外的伯大尼 (約1:28)，耶穌剛受浸的地方，卻位於南部距離耶路撒冷一英里的地方。耶穌往北行的目的之一，乃是尋找腓力。腓力比其他使徒更有福氣，他是耶穌唯一所「尋找」(43節) 的使徒。

腓力十分敬佩耶穌。耶穌從南部的伯大尼行走100 英里到北部的伯賽大來尋找他。當時，他們是用舊日走路或騎驢的方式前往目的地，而無能力選用較快的馬或馬車行路。

「尋找」是希臘文中一個很普通的字眼，但如今卻成為一個十分獨特的神學觀念。我們經常聽人說，「我找到宗教了」。在我17 歲接受耶穌作救主不久之後，我的教會參加了由學園傳道會 (Campus Crusade) 舉辦的「我找到了」運動。那運動雖然活潑並有策略，但其標語卻含糊不清和使人誤解的。在神學上，我們明白是耶穌基督尋找到我們，但有時候，我們感覺好像是我們找到了祂。其他宗教都是人在尋找神，但在基督教裏是耶穌尋找我們。嚴格地說，在舊約中，人認識神和祂的屬性，只能藉著神自己在獻祭、律法，和先知中所表露出來有關祂的啟示。但在新約裡，神已在耶穌基督裡完全彰顯了自己。此外，如果你留意安得烈和腓力的事件 (44節)，便會發現是耶穌主動先發話。在這之前，雖然安得烈和他的朋友主動跟從耶穌，但耶穌卻先向他們發問題以與他們連上關係 (約1:38)。同樣的，在全部福音書的記述中，耶穌也是首先對門徒說話 (太4:19，可 1:16-20，路5:4，約1:38)，從不是反過來。門徒雖不全然是被動的，他們也絕非尋覓者。真正尋覓失喪的靈魂的，乃是主耶穌基督。

然而，聰明且有洞見的腓力拒絕激烈地跟他爭吵、辯論，或翻臉。人際關係，不是反駁對方，才能引人認識耶穌。腓力不像其他使徒，他是他們中間最隨和的一位。他可能聽過耶穌如何接近安得烈而採用了相同的方式說：「來看」。腓力不像拿但業那樣舌尖口快，而且拿但業還沒有信主 (約1:40) 。

腓力的智慧在於他沒有以一個論點、一個理論，或一篇確切的經文去回答一個不信的人；剛信主的他也沒有感到受傷、被看扁，或不受尊重。他覺得或許拿但業必需親自跟耶穌認識或見面，親自經歷祂的愛 (約13:1，15:9，17:23)，才可以作更明確的選擇。強有力的爭辯只會贏得戰役，但失去戰爭。所以他以挑戰作回答：「你來看」、「去研究吧」，和「你自己做決定吧」。他知道他沒有圓滿的答案，最好的方法就是讓拿但業自己去明白、認識耶穌。

耶穌稱拿但業為「沒有詭詐」或「沒有欺騙」(NIV) 的「以色列人」。在聖經中，「詭詐」或「欺騙」希臘文出現了12 次，和合本聖經8次把它翻譯為「詭詐」(可7:22，約 1:47，徒 13:10，羅 1:29，帖前2:3，彼前 2:1，彼前 2:22，彼前 3:10)，2次為「詭計」(太 26:4，可14:1)，1次為「心計」(林後 12:16)，1次為「謊言」(啟14:5)。此字亦是描繪耶穌的行為的同一字：「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐」(彼前2:22)。事實上，耶穌稱讚拿但業跟祂一樣單純、不複雜、不願意說討好人的話、不假装高貴，也不說迎合政治潮流的話。

拿但業看耶穌為與他相似的人：直腸直肚，沒有轉彎的餘地。耶穌是直言、坦率，及真誠的人，事實上，耶穌坦白誠實到一個地步，說話銳利又直接。拿但業對耶穌印象深刻是出於不正確的動機，他想：「終於有一個完全理解我的人。」但耶穌的反應卻出乎他所料，信仰的中心不在乎他，而在乎神。祂說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」(51節)。基督教不是以人的尊嚴為首要，而是關心靈魂的救贖和人的重生。基督教的中心不在於神理解和欣賞你，而在於你認識和仰望神。耶穌不是來成為偉大的哲學家、你的私人教練，或你的靈力導師。

根據耶穌在其他福音書中所解釋，使者 (複數) 或天使是世界末日的收割者 (太 13:39)，是選民的召聚者 (太 24:31，可 13:27)，並在耶穌榮耀顯現的時候伴隨祂一同再來 (太 25:31，可8:38)。在以色列人祖父雅各的故事中，上去下來的意思意味著神的同在。

結語：基督教不是教導人如何過公義的人生，而是關於如何跟神和好。基督教也不是強調如何遵守規則、條例，和紀律，而是關乎如何跟慈愛、為我們而死的主有密切的關係。