亞伯拉罕：短期獲益，長期受苦

人生喜樂的秘訣在於：無論是飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，在任何情況下，都要有耶穌所賜知足的心。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」。（腓4:12-13）

一個知足的人應該有如何表現？他按什麼原則引導自己的行為？為甚麼知足的心，就可以抵擋虛榮、誘惑和爭競？亞伯蘭的價值標準如何比羅得的更超越？

避開相爭的習慣 (Shun Quarrelsome Practices)
13:1亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。2亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。3他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方， 4也是他起先築壇的地方；他又在那裏求告耶和華的名。5與亞伯蘭同行的羅得也有牛、羊、帳棚。6那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉〔原文是弟兄〕。9遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（創13:1-9）

亞伯蘭甚至說：「我們是骨肉」，原文作「弟兄」（8節）。亞伯蘭真的是羅得的弟兄嗎？不是。論輩份，亞伯蘭是叔叔，當受到尊敬，應是叔叔有權先挑選土地，但是他把挑選的權利讓給羅得。為了保持家族的和睦關係，亞伯蘭放棄長輩的尊嚴，把自己降低到兄弟的地位，並主動採取措施以解決衝突。亞伯蘭沒有族長、叔叔或地主的架子。他是如何對羅得說的？「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（9節）他們有足夠的土地、糧食、財物。亞伯蘭在做這個決定的時候，頭腦清晰，內心無私，而且這更是絕頂聰明的決定，他沒有感情用事，也不義氣行事。

在家庭中，無論是跟兄弟姐妹、父母、孩子以及其他親戚爭吵，只會使每一個人都成爲輸家。它會使最好的親戚關係緊張而疏遠，甚至連累週圍的無辜者，更是殃及子孫後代。好關係難以贏得，但卻容易失去。

避開可疑的地方 (Shun Questionable Places)
13:10羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。11於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。12亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。（創13:10-13）

羅得的問題是：他被外表和感覺欺騙了。希伯來文裏，用哪四個字來描繪他的行動呢（10-11節）？他「舉目」、「看見」、「選擇」並「起行」。羅得為甚麼選擇去約但河的全平原、往東遷移？約但河的平原全地滋潤，那地如同伊甸園和埃及地。也許，羅得忘記了他叔叔在埃及所遇的麻煩，並且差點失去了全部，這是他耳聞目睹的事情。或者他根本就不在乎！是否法老的權柄、財富、禮物又開始漂浮在他的腦海中？

羅得向所多瑪、蛾摩拉這兩座即將被毀滅的城市移動，越走越近。他是一個極端冒險、不顧後果的人，他想知道可以走多近，而不至於被燒傷。他不像亞伯蘭一樣，他的心控制了他的腦。所多瑪的誘惑一直吸引他往東走，他忽略了那些明顯的徵兆。羅得的眼睛睜得越來越圓，他的胃口變得越來越大，他的內心充滿種種的野心。他的人生哲學就像我看過的一輛汽車後面的貼紙，上面寫著：「我可以犯多少罪，還能進天堂？」

所多瑪、蛾摩拉是一個道德淪喪、靈性破產，實際上也是非常危險的地方。但是羅得關心城市是否美麗，更甚於鄰居是否良善正直。聖經記載那城裏的義人，連十個人都不到（創18:32）。

那城的人不僅是「罪惡」；聖經兩次強調他們「罪大惡極」（創13:13，18:20），說明他們熱衷於犯罪，持續地犯罪，而且繼續故意犯嚴重的罪行。甚至，創世記十四章記載：所多瑪已經歷了十四年的戰爭、政變和動亂（創14:5）；羅得所住之地，正是四王與五王交戰的地帶（創14:1），最終亞伯蘭和他的318人必須冒著生命危險，去營救羅得（創14:14）。

避開立即的報酬 (Shun Quick Payoffs)
13:14羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。（創13:14-18）

等侯神應許的實現確實是一種考驗，其過程往往相當困難，也令人感到疲倦，因為神的應許往往是分期付款或部分接收的方式，很少立即全部實現。

亞伯蘭知道神的應許是可信的；可是，他也知道神應許的宣告和應許的實現是二件不同的事情。當神的應許正緩慢來臨的時候，需要很大的忍耐和毅力來克服恐慌。要知道，神足足七次告訴了亞伯蘭祂的應許：應許給他一個繼承人，像海邊的沙、天上的星一樣多的後裔，以及流奶與蜜之土地（創 12:1-3，13:14-17，15:5， 17:1-8，18:10 ，21:12，22:16-18）。

神給亞伯蘭的應許之地，最終在約書亞的時代應驗了（書23:14），距神給他的應許有六百年之久。這等候的時間，包括以撒一百八十年的長壽（創35:28）、在埃及的四百年（創15:13）、在曠野的四十年。神對亞伯蘭最後的分期付款 –「地上的萬族都要因你得福」（創12:3）– 最終不是在四十二個月或四十二年後應驗，而是在四十二代後，應驗在彌賽亞耶穌基督身上。這包括：從亞伯拉罕到大衛的首十四代，從大衛到巴比倫流亡的十四代，和從被擄到基督誕生的十四代（太1:17），橫越不僅超過百年，而是千年。

可是，羅得不是願意等候的人。他決定要馬上受益，這是買房購地的大忌。他自我封鎖，限制了自己的選擇範圍，衝動地做出了選擇。他犯的第一個錯誤，是限制自已選擇往左或右走，而不是以對或錯來衡量。第二個錯誤，是他僅僅喜歡人口密集的東邊，而不喜歡寬闊的北邊、南邊、和西邊（15節），甚至縱橫走遍全地（17節），其實無論是北方、南方或者週圍，都可以由他先做選擇。第三個錯誤：羅得挑選居住大城市，而不是郊區或鄉村；他挑選平原的城邑，而放棄在希伯崙幔利的橡樹那裡居住（18節）；他選擇人多和嘈雜的地方，而不在自然、寬敞的環境落腳。就今天的說法，羅得不在乎地點、鄰居或交通。

結論：神關心祂的子民，供應他們的需要，對於那些相信祂、依賴祂、遵從祂的人，當他們願意虔誠地持守神的旨意，做出智慧的決定、過一個正直的生活時，神就會看顧他們。你是否讓日用的衣食（提前6:8）、錢糧（路3:14）、及多變的景況（腓4:11）來困擾你？你是否相信神就是你永遠的産業（來13:5）、永不斷絕的供應 （太6:33，腓4:13）及永恆的福份？