人與大地的悲劇（賴品超教授）- 2009.10.11

3:16 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。
3:17 又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裡得喫的。
3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。
3:19 你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。
3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃、因為他是眾生之母。
3:21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。
3:22 耶和華　神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著．
3:23 耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。
3:24 於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火焰的劍、要把守生命樹的道路。

非常感謝主讓我再次有機會與大家一同分享上帝的話語，今天伍牧師吩咐我要講這段的經文，是順著大家上幾個星期一路在看創世記裏面一段的經文，這段經文在創世記第三章第16-24節裏，主要是講人犯罪之後所受到的一些審判或後果，究竟是甚麼東西？通常很多看這段經文的時候，都會集中在幾點：如果你是女性的話，你會集中在一樣事──你覺得很不公平，因為你受了一樣的苦楚，是男性所沒有的，就是生產之苦，所以有些人覺得上帝造女人的時候很不公平，只有她們是受這種的苦，男人是沒有的。並且我看過一些報告說，人身體所受的痛苦裏面，基本上這種痛苦的嚴重程度是最大的，這個是很不公平的。如果男性看見的時候，可能就集中在另一樣東西──他也覺得很不公平，因為在這個審判當中所提到的，有一樣是男人有的，女人就沒多說甚麼（這不代表現實當中沒有），這種就是勞碌才能得到糊口。男性比女性更加短命，大概有一些少許的原因，可能他們是更加的勞碌，當然可能是體質差一點，不能捱苦，所以可能是一種 weaker sex。

但是有一個共同的地方在那兒呢？就是男、女之間的關係改變。這改變是甚麼呢？最初創造的時候，可能男與女之間有一種互相配合的關係，但開始有一種新的關係出現。這一種是戀慕及管轄的關係，好像有一種不平等的關係出來了。當然有更多人留意的是在傳統的神學上面說，這就人的墮落的開始，甚至原罪開始進入這個世界，使人不可能再去得到這個永遠的生命。這裏說的，好像所謂一種樂園的失去，英國詩人 John Milton 也寫了很長的詩來說這個故事。

但有時我們想，死亡不一定是一個很大的懲罰，為什麼呢？死亡有時也是一個祝福。當你的身體一路地敗壞，有許多病痛的時候，有人覺得死亡始終是一個解脫。特別想想，如果要繼續勞碌而不會死的話，就是話他會不斷地繼續勞碌，這個可能是一個更大的懲罰。但不曉得大家有沒有留意過一樣東西，我聽過有人說，他覺得很不公道，為何亞當的犯罪影響著整個人類？當然，也有人慢慢考慮到：如果當日的那個是我不是亞當，可能我也會做亞當同樣的事，可能他就會覺得自己心理平衡點，不覺得那麼不公平了。只要你是一個人，你再怎麼覺得不公平也好，但是可能有一個更不公平的現象，是很多時候我們不加留意的，就是大地受到咒詛，為什麼大地要受到咒詛，公平嗎？

亞當的子孫受到亞當犯罪的影響，使他們失去樂園，要汗流滿面、受生產之苦，諸如此類，你可能也會覺得我們中國人傳統說「父業子當承」對吧？原本裏面的「業」是產業的業，但我們也可以解釋為罪孽的孽，或是佛教的孽報的孽，就是「父孽子當承」。我們覺得大概有道理，對吧？但是為何大地要受到咒詛，公平嗎？

上帝用泥土來造人，人出於泥土，但這是泥土願意的嗎？大地願意的嗎？這是上帝所造的嘛！如果亞當的後裔可以去抗議的話… 一人做事一人當，為什麼我要去承受這個惡果？我想大地更加有這個權利去投訴，為何我要受到咒詛？關我甚麼事？這是上帝的作為，在泥土中取一塊來造成亞當，而從亞當的肋骨弄出夏娃… 接著就搞出這大事件出來，關地土甚麼事？為何大地要受到咒詛？

我們發現當上帝宣佈審判的時候，我突然覺得非常自豪，自豪些甚麼？因為我姓「賴」（推卸責任的意思）… 我突然覺得原來全人類都是姓「賴」的，… 姓賴是天下第一大的姓氏，原本覺得自己是少數民族，甚至以為自己是野蠻人的後代，是中國人所謂蠻族的後代，在經文告訴我，原來全人類基本上都是姓賴的，因為亞當是姓賴的。當上帝審判他的時候：「為什麼你吃了那果子呀？」他的答案是：「因為你造的那個女人把我弄成這個樣子」，遠因是「你造的女人」；近因是「那個女人」，總知不關我的事。類似的口吻，大家可能在政府部門裏面經常聽到，這個是地政署的問題、這個是勞工署的問題、那個問題，總知不是我的問題、我的責任。亞當推卸給夏娃之後，夏娃嫁夫隨夫，所以基本上她也是姓賴的，她推卸給蛇，她為什麼吃那果子？是因為蛇引誘她，唯一最正義的是那條蛇，蛇沒推卸，推卸甚麼呢？牠沒甚麼可推卸，只有推卸地土太硬… 可是人類開始不想負那個責任，在這種情況底下，原來人生活在一個不斷會影響其他人的當中，但是我們會問，為什麼像吃一個果這麼簡單的事，上帝是否很吝嗇呢？連一個果子也不想讓他吃？在這段經文裏提到，為什麼吃了這個果會引起這麼大的一件事呢？有幾個很切題的原因，一個是說，因為亞當、夏娃見這果子好吃，所以就吃了… 剛才提到的 John Milton，在他的Paradise Lost 裏面提到的，是一種stupidity愚蠢… 但在經文裏面更加給我們看見，上帝說這果不是普通的果子，是甚麼呢？當他吃的時候是代表著一種行為──他不聽上帝的話，違反了上帝的律法。但是有些神學家說這種「吃」的行為代表甚麼呢？他妄用了自己的自由。

園子裏面有很多果子他都可以吃、很多棵樹上的果子他都可以吃，但他卻偏偏吃了那不可以吃的果子，你可以說他濫用了自己的自由，但是我也發覺他可能有一樣事就是：亞當沒盡自己的責任。那責任是甚麼？不單單推卸，當蛇引誘夏娃時，他不曉得是否也在？如果他不在現場，那就是他沒有好好的看管夏娃；如果他在的話，那他就不能推卸給夏娃，對吧？因為他也聽到他們的對話。這個故事背後也提出了一個問題，就是「責任」與「自由」。

亞當本是負責看守著伊甸園，我們有責任去了解，我們做的每一個行為對大地有甚麼影響、對自己有甚麼影響？最近在香港的電視上，大家都聽到一句的歌詞：「不要問我從哪裏來」，大家都知道那是問甚麼問題。你吃的東西，你應該問它的來源從哪來，對吧？當夏娃把果子給他的時候，亞當是否也應該用這個問題：這個果子從哪來？是從那棵不能摘的樹還是從那些可以摘的樹呢？這個很要緊的，負責任的行為嘛！如果他真的在意上帝的話語時，他應該問：這個果子究竟是摘自上帝准許的哪些樹，還是摘自不准許的樹呢？他實在應該問這問題。我們有時候會覺得，我們做一個很簡單的行為，卻引來很大的破壞，似乎覺得並不公道，但是作為一個現代人，相信我們會理解。

07年7月7日有一個全球的音樂會，由美國前副總統戈爾發起，在世界不同的地方舉辦音樂會，想宣揚環保意識，關注全球暖化問題，但因著舉辦多場音樂會而被批評製造垃圾，反而更加不環保（不過這是另外一個問題），但他看見一個重要的問題就是「全球暖化」。今早我看新聞的時候，天文台台長告訴我們，大約到了本世紀中期，大家可以省下許多置裝費，因為已經沒有冬天，只有夏天，那就毋須替換衣服了，多好啊！但這可能對整個地球來說，是一個壞消息。如果香港真的沒有冬天的時候，你想想其他地區會變成怎麼樣？

原來人所做的一些很簡單的事，像我們開的車、冷氣，甚至我們吃些甚麼，都可能對整個地球有一些影響。不要問我從那裏來，問的是食物的問題。我們很多時候所注意的是基因改造問題，像英國人所關注的是甚麼？這食物來到我買的地方，究竟這運送的過程有多遠？在運送的過程中消耗了多少能源？這就是要問的問題，因此就引起許多人開始關注這一個問題，所以他們傾向食用本地所生產的食物，因為於運送的過程中不太需要消耗太多的能源。但我們香港絕對不會發生這種問題，為什麼？因為我們沒有食物不是進口的，不管是從中國大陸、日本、美國、阿根廷… 像日本牛奶，要消耗多少能源才能來到你的手上呢？我們的衣、食、住、行… 衣服是用甚麼動物的皮子作成的呢？像亞當、夏娃就地取材用樹葉、獸皮作衣服… 我們的衣食住行的每一個環節，都影響著整個地球。開的冷氣、汽車、吃的東西、作為學者我們所寫的文章是用甚麼樣的紙、 用了多少張紙… 我和學生開玩笑說，他研究生態神學，寫那麼多書，成為了小型生態的污染，所以不要寫那麼多書，原來我們的衣食住行，是在一個互相影響的關係網當中，就算我們最私人的行為，你不能夠說，我給得起錢，我喜歡把我的空調調校至18度而不是25度，但同樣會有人告訴你，這是不負責任的行為。原來我們人類，是需要在這世界上負起這樣的責任。阿當是負責看守伊甸園，好好地修理、管理，而他犯的錯誤，不單止影響人類的後代，更加影響著整個大地，我們下一代可以見到的生物，可能比我們這一代更少，因為當我們這一代完成了歷史任務，即死了以後，可能在這世界有更多的物種消失了，可能我們下一代要看到這些物種時，唯有靠影片，或在歷史博物館、自然博物館來看牠們的化石或標本。

但歸根究柢，為何人會做出這種行為？我覺得很有趣，原來人有一個特性，在這經文有少許暗示，就是人有一點點想做上帝。在蛇與人的對話中，就是當他吃了禁果後，他們會像上帝一樣有智慧。我覺得人是有傾向想做上帝的，香港人很喜歡有財富，有了財富，還想青春美麗，所以我們時常都有一些瘦身公司宣傳幫人瘦身健美，接著我們想有很多權力去操空更多事情，所以人人都希望自己當老闆，可以選擇你才是老闆，那我們想選擇什麼呢？第一，身高、體重、腰圍等可以選擇，最近小學放榜，我們作家長的當然希望可以選擇，全香港的名校隨我選擇便最好了，97年以前，有很多人選擇的是什麼？是國藉…最好全世界的護照隨我選擇，那就最開心了。而最近很多人選擇什麼呢？就是性別也可以選擇，做男生悶了，試試做女生。很多事情我們也希望可以選擇，越多東西選擇越好，有些人想了又想，甚至希望自己父親也可以選擇，香港人最喜歡說的，就是跟別人說我很想我父親姓李，名字簡稱KS。另我們也希望自行選擇子女，否則不會有那麼多優生學，告訴你在什麼時候交配，便會生男生女，如果將來我們的生物科技再發達一點，我們更可以選擇他的IQ是多少、身高多少、是一個出色的網球員、還是游泳健將呢？什麼都可以選擇的時間，其實我們想要什麼呢？可能就是絕對的自由。中國很多皇帝，做了皇帝也未必滿足，希望做神仙，希望自己長生不老，可以很多選擇，有絕對的自由，希望像上帝一樣，但這種願望，有時我也覺得是有這種傾向，先說說一個文學作品，是德國一位文學家「歌德」所寫的「浮士德」，故事中的「浮士德」跟我們這些大學教授有一回點類似的，「浮士德」是一個很有學問的人，但他相當老，他覺得自己有學識及學問，也不太滿足，覺得人生裡有很多缺陷、很多東西未嘗試過，他沒有好好試過愛情，試過追求什麼是美，他很希望可返老還童，再一次嘗試人生是怎樣。當時魔鬼跟上帝打賭，讓魔鬼去試探他，有點像約伯記…於是魔鬼跟浮士德進行一個交易，牠說我可以給你多24年命，並且不是敞在床上的24年，而且年輕力壯的24年，給你重新感受人生是怎麼樣。於是「浮士德」與魔鬼定下了協議，當然魔鬼先前跟上帝打賭，究竟「浮士德」會否中了魔鬼的詭計，而上帝仍然有權接收他的靈魂。之後「浮士德」便返老還童、青春美麗、英俊瀟灑，他開始嘗試愛情，他發展了一段不為世俗所認同的愛情，以致招來很多的悲劇，接著他又追求藝術上的美，甚至嘗試投身進入人群裡，去建立理想的國度，但在建立的過程，亦發現有不少的罪惡，最後他醒悟了，他發覺原來自己最終的慾望，是要成為上帝，但他又明白到，人始終在地上，沒法超越上帝，當他死後，魔鬼要接收他的靈魂的時候，發覺已經不在，因為上帝已經接收了他的靈魂，故事大約是這樣。

有人說這代表西方「浮士德」精神，要向外追尋很多東西，要滿足自己的人生，但從另一角度說，就是人是有限的人，他永遠沒有辦法去滿足他所有的慾望，他永遠沒有辦法去成為上帝，要去接受人的有限性。大家知道防止條例中有一條，是叫做賄賂，財富與官職收入不相稱，我發覺我的同事中通常有另一種罪惡，叫做生活享受與官職不相稱，因為他們生活也不錯，最近還有機會加薪，但我發覺這班人終日埋首書冊，不停看書，其實我覺得生活享受普普通通，包括我自己在內，所以有一段時間，我在自己的案頭寫了一首詩，是朱熙的，他有一首詩很出名，最後兩句是「書冊埋首何日了？不如拋卻去尋春。」但大家不要想歪，他說的是春光美麗的春，即解作剛下完雨後，整個風景很美，其實人生有很多東西去追尋，知識學問只不過是其中一部份。「美」是另一種的追尋，都是有他的價值。愛情亦有他的價值值得他去追尋，甚至令到這個社會變得更好，也是一個很崇高的理想，值得我們去追尋，但我們發覺其實人生是很有限的，你可以做多少事情？你試了這樣，未必再有時間試另一樣，因為我們生命始終是有限，因此我們需要為一個人生，作一個負責任的決定，究竟你要作什麼，你作了這一樣，可能便沒有要作那一樣，因為我們生命有限，我們需要過一個負責任的人生。現任教宗本督十六世，在他未就任前寫過一本書，談到自由跟權力的問題，他說在現代社會中，人追求一種自由的應許，希望有一種絕對的自由，好像上帝一樣，但他說我們強調的自由及權利，往往只集中在個人身上，當我們只強調這些的時候，我們便會覺得其他人的存在、社會、法律，阻礙了人的自由，我們的法律告訴我們，不可以這樣、那樣，我覺得不太自由，其他人存在亦阻礙我自由，但本督十六世提出一件事，人的自由是一種分享的自由，裡面包括了互相的約制，亦包括我們互相的存在，令大家的自由得以成立，所以我們不單止要談自由，亦要說責任，而自由的規律、法律、秩序，不是相對立，很簡單地說，我們想的自由是什麼呢？最好是心想事成，揮春也是這樣寫…你想的事情可做到，這就是自由，並且最好的是，做完後不必負責任，這是更大的自由，相反則不是最大的自由，所以為何那麼多男性追求一夜情，可能有此心理作用，幸好我們電影界，久不久告訴我們，追求一夜情到頭來發覺對方是心理變態的人，不斷侵擾你，令你家破人亡、妻離子散，很好的警世作品。我們希望心想的事，以及慾望可達成，最好是不需付代價，這是最好的自由，但你想想如要有這樣的自由，便要其他人配合才行。大概在90年代初，我在英國的時候，坐了一架白牌車，當地白牌車不是犯法的，但香港卻是。於是我跟司機聊起來，知道司機是由羅馬尼亞來的，當時是東歐共產政權崩潰，所以他來了英國。司機挺好聊的，跟我聊起尼采的哲學之類，我也想不到司機也有很好的哲學知識…之後我問他，你在英國有何感受？他說英國沒有自由，令我嚇了一跳，由羅馬尼亞來的人，居然覺得英國不自由？當年馬克思任何地方也不歡迎他，最後他也要去英國，他才有立足之地，英國還不自由？他說不是的，英國真的不自由，當我半夜想去酒吧的時候，酒吧全部關了…當時英國的酒吧有一個規定，就是晚上11時左右便要關門，於是他覺得很不自由。但我想一下，如果不達成你的自由，第一，法例要改變，不能限制酒吧11時便要關門，最好就是24小時，像香港的便利店一樣，但如果要24小時服務，也要裡面有人開門、倒酒給你，你才有酒飲，即是說如果要達成你的自己，那便要有人在晚上11時後當值，那麼你可能扼殺了其他人的自由，今晚東主有喜，我10時便關門不可以嗎？今晚有英超聯，9時開始，所以我8時便關門不可以嗎？原來發覺很多時我們追尋的自由，不是我們自己便可達成，我們需要其他的社會環境、條件配合，或者有其他人願意做某些事情，我們才可以達成自由，就像教宗所說的，人所說的自由其實是分享的自由，這是人所可以有的自由，我們之間的自由，是互相的約制，但亦是互相協助，有人願意開酒吧開晚一點，有人就可以有酒享用，這個是需要有其他人的配合，所以每一個人不能只想要某種自由，便可以隨意達成那種自由，如果是的話，你發覺會帶來一種惡果。

最近在城中，有一本相當流行的書，叫「天水圍12師奶」，我平常也不會買這類書看，但也抵受不了這誘惑，去買來看看那本書內容是什麼，我發覺書裡提出了一件事，就是婦女慘痛經歷的背後，都有一個不負責任的男人，所以「天水圍12師奶」的另一版本叫「衰佬列傳」，成功的男人背後，有否一個女人支持他，我不敢多說，但書裡說，每一個婦女用盡氣力地求存，為何背後總會有一個不負責任的丈夫拋棄她、包二奶很多很多的問題，原來我們今日的行為，或是追尋自己的自由時，你想一想，對於另一個人，會帶來什麼傷害呢？當只追尋自己的自由、權利的時候，你可以離婚、拋妻棄子，這絕對有自由，沒有律法可以禁止的，但是你覺得你是否盡了你自己的責任呢？我們在我們的社會裡，很多時候在一種說法，這是兩個人的事，是私人的事…我進大學的時候，有一個老師跟我說，結婚不是兩個人之間的事！我們整個班房咯咯笑，結婚怎會不是兩個人之間的事？通常是因為第三者的問題，即婚外情的問題，但後來越來越發覺，兩個人的結合並不是兩個人的事，還有兩個人的家庭呢？因為大家會成為姻親嘛。原來某些事，不是我們自己關上房門，便等於只是兩個人的事，因為那個私人的空間及公眾領域的界線，不是絕對劃分的，你私下所做的事，可以影響整個社會；你私下所做的事，可以影響整個家庭，甚至你私下所做的事，可以影響整個地球。

究竟我們如何做一個負責任的人呢？我們這樣，可以說是人與大地的悲劇，人的悲劇就是他很想成為上帝，他不理會自己有何責任，濫用了自己的自由，不聽上帝的律法，但是他的悲劇，不單止影響人，也影響了整個大地，大地的悲劇就是，無論他願意或不願意，最後也被人影響了，你可以說是因為一個人的無知及錯誤，令到整個世界有一個改變，失去了樂園，但是聖經在羅馬書第五章告訴我們，這一個罪，確是由一個人入到世界，但整個世界的救贖，亦因為一個人而改寫，過去因為一個阿當，令這世界改變，大地受咒詛，有時我們忘記了，原來那個罪的影響，是包括了整個大地，而基督的救贖亦包括了整個大地，在羅馬書第五章說到，因為一個人，罪入了世界，整個大地受咒詛，但聖經告訴我們，沒錯，在羅馬書第八章說到，萬物都在勞苦嘆息，等候上帝眾子的顯現，在羅馬書第五章跟我們說到，就是基督來到這個世界，整個世界有所改變，第一個阿當濫用了他的自由，影響了整個世界，但是這個第二阿當，很像我們歌羅西書裡的經文，他不是按著上帝的形象而造，而是他本身就是上帝的愛子，就是上帝的形象的本身，他本來是與上帝同等的，在腓立比書所說，但是他願意放棄一件事，成為人取了奴僕的樣式，他沒有罪，但卻承擔了人犯罪的惡果，望動地願意負上這個責任，參與在人類的當中，剛剛跟阿當成為了一個對比，阿當是不願意負責任的那一位，基督卻是願意承擔責任的那一位，阿當是犯罪那一位，基督是無罪那一位，但卻願意跟我們一起，阿當是濫用自由的那一位，而基督卻是運用自己的自由去服侍人群，拯救人類的那一位，如果我們要埋怨阿當犯罪影響我們，但我們更需要感恩，因為基督一人所做的事，我們都有機會分享上帝的拯救，包括整個大地、萬物，所以如果我要說，這是一人做事一人當，自己的事不會被人影響，或是不會影響其他人，很對不起，現實的世界並不是這樣，基督的救贖更加不是這樣，因為我們是參與整個群體當中的救贖，而基督來到的時候，不單止給我們有一個新的生命，更加有一個新的誡命，讓人知道我們有一個新的自由，避免我們重蹈覆轍，在加拉太書，第五章13-14節當中，他說弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍，因為全律法都包在愛人如己的一句話之內了，我相信今天我們重看這段經文的時候，試想想我們對整個社會、整個世界、整個地球的影響時，我應該問回一個問題，我們怎樣好好的運用我們的自由，來承擔我們作為大地管家的責任，我們怎樣好好的運用我們的自由，承擔我們作為教會一分子的責任呢？