十一月十日─十錠銀子
「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去作生意，直等我回來。』他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』他既得國回來，就吩咐那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來，說：『主阿，你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說：『好﹗良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』第二個來，說：『主阿﹗你的一錠銀子，已經賺了五錠。』主人說：『你也可以管五座城。』又有一個來說：『主阿，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』他們說：『主阿，他已經有十錠了。』主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧﹗』路加福音十九11-27。
這又是一個主人和僕人的故事。這比喻和馬太福音廿五章的五千、二千和一千的比喻相似，但另外加插了貴冑的國民恨他，不願意他作王，事件反映了當時猶太省的實際情況。當時希律之子亞基老由耶路撒冷去羅馬要得到猶太省的統治權，但猶太人卻差了一隊請願團去羅馬，請求羅馬皇不要將權力交給亞基老。照樣，猶太人不相信耶穌是神的兒子，不單拒絕祂為王，更把祂治死了，神必定會定他們的罪。
說這比喻之前，耶穌巧遇稅吏長撒該，並且住在他的家中。在法利賽人眼中，這還了得？他們早已批評耶穌與罪人吃飯，法利賽人認為這足以玷污了自己，現在更進一步住在這個臭名遠播的罪人家中，豈不是將自己「浸」在罪中麼？耶穌知道法利賽人拒絕祂，所以這比喻可謂一石二鳥，一方面可以教導撒該和他的家人，信了主之後要在屬靈的生命上不斷「增值」，要為神工作，發展祂的國，另一方面又可以責備那些拒絕祂的法利賽人，他們將會受到刑罰。
比喻中的僕人所領的都是一錠銀子，約三個月的工資，數目不多，但足夠去做生意，正如在五千、二千和一千的比喻，主人要求僕人忠心，並非賺多或少，因為僕人不知道主人甚麼時候回來，他們要儆醒，盡自己的本份完成主人的託負。
有釋經家認為「有權柄管十座城」或「管理五座城」是指在千禧年信徒與基督作王，一同治理地上的百姓，所以活在世上為神工作只是一個試點，將來會有更大的任務給那忠心的僕人。不過這些都是人難以明白的，是神的奧秘，而奧秘的事是屬耶和華的（申廿九29）。
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載
集合由［天人出版社］出版之叢書：《天人靈修》 – 蘇佐揚牧師短講集、《源於聖經的詞語和諺語》 – 蘇美靈著、《耶穌的比喻》 – 蘇美靈、葉國樑著、《靈感心聲》 – 蘇佐揚編著、《基督徒的生命倫理觀》 – 蘇美靈著 |
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