十月二十七日─誰是鄰舍
「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」路加福音十30-37。
這又是一個針對猶太人偏見的比喻。按照猶太拉比對「鄰舍」的定義，是指同種族和同宗教的人。他們自命是神所揀選分別為聖的種類，視一切外邦人為不潔淨的，不單不與他們來往，更鄙視他們，尤其是住在鄰近省份的撒瑪利亞人。他們有部份人的祖先是被擄去亞述國回歸的人，因為與外邦人通婚，他們的後裔並非純正的猶太人。另一方面，他們在政治和宗教上經常看風使舵，所以猶太人看不起他們，更視他們為污穢。
所以當耶穌與撒瑪利亞婦人談道時，他們十分詫異，而這女人也希奇耶穌主動向她拿水喝。猶太人如此對待外邦人，當然是深受那些熟悉律法的律法師、文士和法利賽人的影響。他們歧視外邦人已經犯了神的律法，利未記十九章33-34節：「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。」耶穌這個比喻不單糾正他們的錯誤，更顯出撒瑪利亞人如何以德報怨；活出「愛鄰舍」的見證。當耶穌問那個律法師誰是落在強盜手中的鄰舍呢，他連撒瑪利亞人也說不出來，只說是憐憫他的。
祭司和利未人由耶路撒冷下耶利哥，因為在耶利哥城有祭司的社群，所以祭司到這城並非不尋常。雖然路程約32公里，但耶路撒冷比耶利哥高三千五百尺，山勢險要，盜賊猖獗，被稱為「血道」，行走的人必須提心吊膽。在這比喻裡，有人不幸遇到盜賊，被打個半死，躺在路上奄奄一息，祭司和利未人看見他卻視而不見，因為他們在四肘之內與死人接觸，自己會被玷污，成為不潔，不能事奉神，他們也可能怕麻煩，又或者即使停下來拯救他，自己也可能成為下一個受害者。總之，他們見死不救，連最起碼的同情心都沒有，毫無憐憫的心，他們雖然熟讀律法，卻不能知行合一。
這撒瑪利亞人卻動了慈心，即使自己如何趕路，也停下來付出時間、金錢和力量嘗試把這垂死者起死回生，雖然沒有人看見，神是看見的。他明白這人危在旦夕，不能見死不救，用油和酒（相當昂貴的東西），倒在傷處，把他帶去店裡，還拿出兩天工資的錢，交給店主，更答應回程時把其他費用還給店主，他並沒有將責任推給店主而他去。
事實上，他也是冒着性命危險，強盜可能仍在附近伺機以他為下一個襲擊目標，但他卻甘願冒險停下來救這半死的猶太人。
誰是我的鄰舍？是住在你左鄰右里的人嗎？是你所認識的同學、同事和親友嗎？所有人，不論種族、膚色、宗教、文化、語言，都是照着神的形象樣式造的，也是神所愛的，若不愛眼前所看見的人，怎可以說是愛神呢？耶穌也說，你們的義，若不勝過文士和法利賽人的義（太五20），斷不能進天國，我們若善待自己的家人，那些盜賊，殺人不見血的劫匪，大毒裊，犯下滔天大罪的罪犯豈不也善待自己的家人麼？我們若不能善待我們的鄰舍，怎樣談得上「愛鄰舍」呢？現在甚麼都談及全球化，慈善工作也全球化了，我們不單要關心住在我們社區裡的人，世界各地有需要的貧苦大眾，也需要我們的援手。
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載
集合由［天人出版社］出版之叢書：《天人靈修》 – 蘇佐揚牧師短講集、《源於聖經的詞語和諺語》 – 蘇美靈著、《耶穌的比喻》 – 蘇美靈、葉國樑著、《靈感心聲》 – 蘇佐揚編著、《基督徒的生命倫理觀》 – 蘇美靈著 |
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