十月十八日─藐視救恩
「天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席，就打發撲人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。」馬太福音廿二2 – 10。路嘉福音十四16 – 24。
這比喻針對猶太人，尤其是他們的領袖──文士、長老和法利賽人，他們不單拒絕遵行神的旨意，更惡意對待神的先知，殺害他們，他們的結局是悲慘的。馬太福音寫於AD75 – 95之間，耶路撒冷已於AD70被羅馬將軍提多率領大軍毀滅。在這期間，至少有一萬名猶太人被釘十字架，另有十多萬人被殺，棄屍城外。比喻中提到「除滅那些惡人」，「除滅那些兇手，燒毀他們的城」，就是指耶路撒冷的滅亡，猶太人被迫逃亡四散，當時的讀者一定會想起在這期間所受的痛苦和迫害，耶穌早在幾十年前已經預言了。
娶親的筵席事實上包括兩個比喻，前部份和路加福音十四17 – 24相同，指出猶太人藐視救恩。但馬太福音比喻的另一部份是有關婚宴的禮服。正如在「獨生愛子」的比喻，天國好比一個王，為他兒子擺設筵席，所請的賓客都是王所認識和喜悅的朋友，是「被召的人」。他們一早便接到邀請，但宴會的日期根據當時的習俗是沒有說明的，準備好了便派僕人去通知他們，可以赴宴了。誰知所請的賓客不單一一推辭，又不理會僕人，更凌辱他們，把他們殺了。這比喻明顯是指猶太人雖然被神揀選為聖潔的種類，他們不理會神所差來的先知如何苦口婆心的勸導，更把他們置諸死地。猶太人的歷史證明幾千年來，他們三番四次犯罪背叛神，神又三番四次的原諒他們，用慈繩愛索拯救他們，他們始終都不肯悔改，歸向真理。神只好藉羅馬的政權使他們亡國，救恩臨到外邦人。王差遣僕人往岔路、大街小巷、不論善惡、貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿 (這些在猶太人眼中都被視為罪人)，勉強他們進來赴王的筵席，坐滿整個屋子。
今天救恩臨到我們，我們又如何回應神的恩典呢？恐怕也和昔日的猶太人一樣，藐視救恩。神的僕人在世界各地忠心傳福音，很多熱心基督徒也盡他們的本份向我們介紹福音和神的愛，見證神在他們身上成就了奇妙的工作，我們如何回應神的愛呢？使徒行傳十七章26 – 27節：「他從一本 (有古卷作血脈) 造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。」羅馬書一章20節：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」神讓世人看見祂奇妙的作為，祂如何托住萬有，供給萬物一切養生的，讓我們可以認識祂，但多少人卻採取不聞不問冷漠的態度，即使宇宙有一位真神，祂最好不要干擾他們的私人生活，他們可以處理一切問題，不需要神的拯救。這是很多自稱是知識份子的態度。客觀上，在未有科學證明神存在之前，他們寧可採取不知論者的意見，最好不要和任何宗教扯上關係。
另一方面，也有那些積極反對和藐視救恩的人，他們撰寫文章或公開演講、批評和譏笑耶穌的救恩是導人迷信的東西。現在更有不少人出版甚為暢銷的書籍，質疑耶穌的神性，否定聖經的權威，動搖基督信仰的根基。一方面他們享受慈愛天父無窮的供應，賜給人類生命所需要的氧氣、陽光、水和各樣豐富的資源，另一方面卻完全不承認祂，公然反對祂、侮辱祂、更處處迫害傳福音的使者，神的忿怒快要降臨在他們身上，今天我們如何回應神的邀請呢？
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載
集合由［天人出版社］出版之叢書：《天人靈修》 – 蘇佐揚牧師短講集、《源於聖經的詞語和諺語》 – 蘇美靈著、《耶穌的比喻》 – 蘇美靈、葉國樑著、《靈感心聲》 – 蘇佐揚編著、《基督徒的生命倫理觀》 – 蘇美靈著 |
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