#369 箴言-92(討誰喜樂？)-第15章20-21節
第十五章20-21節
20 智慧子使父親喜樂．愚昧人藐視母親。 21 無知的人、以愚妄為樂．聰明的人、按正直而行。
智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。無知、無心並缺乏才智和常識的人、以愚妄為樂；明哲的聰明的人、行事正直，為自己的腳把道路修直了。
討誰喜樂？
如果以屬靈的視野來看這裡的20-21節，你能看出什麼教導嗎？讓我們嘗試用這角度來看：
- 「智慧子使父親喜樂．愚昧人藐視母親」──愛父的渴想祂、切慕祂、使祂心滿足；屬血氣的人以 神聖靈的事為愚拙；
- 「無知的人、以愚妄為樂．聰明的人、按正直而行」──世人憑自己的智慧、既不認識 神，就愛世界和世界上的事；但智慧之子、總以智慧為是，為自己的腳把道路修直了，且引到永生去。
所以，從這個角度，就明顯地看出兩個國度來──神的國和撒但的國──屬神的和屬血氣的生命展現。那麼，你是站在哪一方？
耶穌明明的說了：「世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來．」（太13:49）──「從義人中、把惡人分別出來」意思就是只有兩類人：義人或惡人，沒有中間人、沒有中立人。所以在《啟示錄》中，當耶穌責備老底嘉教會的時候，祂也這麼說：「我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。」（啟3:15）──「巴不得你或冷或熱」，就是你要不就熱、要不就冷，不要如溫水，不冷不熱，結果會是什麼？就是「我必從我口中把你吐出去」（啟3:16）這個「吐出去」有什麼特別的意思？就是原本是住在主裡面、是屬主的、與主有份的，但因著對主的「不冷不熱」，主就要把這個人從祂裡面給「吐出去」、棄絕他，叫他落在永刑那裡，與作惡的人同在一處！
為什麼主說：「巴不得你或冷或熱」呢？因為「冷」的話，主仍可以「如火挑旺起來」，就像使徒保羅勸勉他屬靈兒子提摩太說：「為此我提醒你、使你將 神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來。」（提後1:6）這個「冷」或是因著軟弱而跌倒，但只要有從神而來的一句話，必能重新回轉，再次的「把下垂的手、發酸的腿、挺起來．」（希12:12）「因為義人雖七次跌倒、仍必興起」（箴24:16）──所以，這個「冷」是義人的心雖冷卻，但在神的眼中仍然看他為「義人」，這好比神看約伯為義人那樣：「地上再沒有人像他完全正直、敬畏 神、遠離惡事。」（伯1:8, 2:3）這個「遠離惡事」，也像形容羅得的心那樣──「常為惡人淫行憂傷的義人羅得」（彼後2:7）。因此「你們總要自己省察有信心沒有．也要自己試驗．豈不知你們若不是可棄絕的、就有耶穌基督在你們心裡麼？」（林後13:5）──「若不是可棄絕的」，就是這個「冷」只是「在百般的試煉中暫時憂愁」（彼前1:6）而已，是暫時的，仍有耶穌基督在心裡，主不會吐出去的。
那麼什麼是「不冷不熱」？就是「心」與「行為」不一的人，像耶穌所責備的法利賽人──「他們能說不能行。他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上．但自己一個指頭也不肯動。」（太23:3-4）──那麼誰能知道人的心、衡量人的行為呢？哈拿在《撒母耳記上》如此禱告說：「人不要誇口說驕傲的話、也不要出狂妄的言語、因耶和華是大有智識的 神、人的行為被他衡量。」（撒上2:3） 所以，別自以為是人口中的義人，在神眼中也是義人──「人一切所行的、在自己眼中看為清潔．惟有耶和華衡量人心。」（箴16:2）在神的標準裡，以什麼定義人或惡人呢？──就是人口裡所說的話、手所做的事、腳所行的道、心所懷的意念！──「所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。」（林前10:12）
到那日，「天使要出來從義人中、把惡人分別出來」（太13:49）的時候，如耶穌說：「當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。」（太13:30）──這日子臨到之先，你當如何預備使自己，不被「薅出來、捆成捆、留著燒」呢？
就是要：
- 渴想祂、切慕祂、使祂心滿足──如大衛所說的：「神阿、祢是我的 神、我要切切的尋求祢．在乾旱疲乏無水之地、我渴想祢、我的心切慕祢。」（詩63:1）
- 遵行神的話──「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話。」（詩119:9）
- 總要儆醒謹守──「務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．」（彼前5:8）
在這末後的世代，離主再來的日子，又靠近了一點，因此，「那暗昧無益的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人．」（弗5:11）
默想： 讓我們一同來默想使徒保羅給我們的提醒：
弗5:15-20
你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．
要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。
不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。
不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主．
凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。
