#299 十月二十五日──箴言-22(愛的能力)-第10章11-16節
第十章11-16節
11 義人的口是生命的泉源．強暴蒙蔽惡人的口。 12 恨、能挑啟爭端．愛、能遮掩一切過錯。
義人的口是生命的泉源、他智慧的言語是祝福的源泉；但惡人的口，掩飾強暴和邪惡。恨、能挑啟爭端．愛、藉著饒恕且不專注在他人的過犯中，就能遮掩、吞沒一切過錯。
愛的能力
義人的口是生命的泉源、他智慧的言語是祝福的源泉，這是因為「義人的口談論智慧、他的舌頭講說公平。」（詩37:30）
「愛、能遮掩一切過錯」──是因為愛裡有憐憫，如同羅得「為惡人淫行憂傷」（彼後2:7）；除此，愛是堅忍、清潔、光明正大──即「愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息」（林前13:4-8）
「能遮掩一切過錯」就是能夠「饒恕」。若你不能饒恕那些傷害你的人，也就是你不能愛自己了！你與那傷害你的人一起加害你自己的心，所以，你自己也是加害者！假若你一直記恨那些傷害，就如狗不停地舔自己的傷口，久而久之，你甚喜悅這觸動傷口的感覺，那麼你越是難以放下、饒恕了！也因著這傷口，就成了仇敵撒但可在神面前控訴你的因由，如此的話，牠可隨意待你、攔阻你，使你進不了任何生命上的突破！
所以，饒恕是愛自己，讓仇敵撒但無法晝夜在神面前控訴你，你可以完全自由地進入屬靈的氛圍，去禱告、敬拜、默想！
不要拖著一大串的鎖鏈在行走人生路！
13 明哲人嘴裡有智慧．無知人背上受刑杖。 14 智慧人積存知識．愚妄人的口速致敗壞。
在明哲人嘴裡找到熟練和敬虔的智慧．無知人背上受刑杖，都因欠缺聰明與見識。智慧人在心思上積存了寶貴的知識．愚妄人的口速致敗壞。
智慧的嘴致生
「明哲人」按原文是有分辨、識別的意思，即是那些有識別力、眼光敏銳的人。
一個人的嘴裡發出什麼樣的話，就表明他生命的素質，因為「頌讚和咒詛從一個口裡出來⋯⋯泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？⋯⋯無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅3:10-12）──所以，為何容許你的口說出一些咒詛人、埋怨、論斷、欺侮人的話呢？約伯因朋友的論斷而煩惱，故此他說：「惟願你們全然不作聲．這就算為你們的智慧。」（伯13:5）因此傳道者也說：「言語多、就顯出愚昧。」（傳5:3）
你若是明哲智慧人，「就當在智慧的溫柔上、顯出（你）的善行來。」（雅3:13）──有哪些善行呢？就是如同做在耶穌身上的事：「我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裡、你們來看我。」（太25:36）──這種的「善行」是能救自己的命免去現在及將來的刑杖，因耶穌也明說：「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。這些人要往永刑裡去．那些義人要往永生裡去。」（太25:45-46）
因此你要有智慧，懂得如何分辨哪些是於生命有益的、哪些有有損的事！
15 富戶的財物、是他的堅城．窮人的貧乏、是他的敗壞。 16 義人的勤勞致生．惡人的進項致死。〔死原文作罪〕
富戶的財富、是他的堅城、堡壘．窮人的貧乏、是他的敗壞。那正直、與上帝同站立之義人，他勞碌的工價是有價值、有意義的，使他得生；惡人所得的工價是罪、是刑罰。
親手作工
箴言二十三章說，錢財是「虛無的」──「你豈要定睛在虛無的錢財上麼．因錢財必長翅膀、如鷹向天飛去。」（箴23:5）──那麼你是如何獲得這「錢財」呢？是如使徒保羅說的「親手作正經事」嗎？──「從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。」（弗4:28）──還是從「不義之財」而得呢？
「義人的勤勞」意即「親手作工」──「又要立志作安靜人、辦自己的事、親手作工」（帖前4:11）如此，你所得的是有價值、有意義，也成了你的堅城、堡壘。
反之，不「親手作工」，成天遊手好閒之輩，「你的貧窮就必如強盜速來、你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」（箴6:11）──「彷彿拿兵器的人來到」就是來索命的！
你要得生、逃離貧乏的敗壞嗎？「親手作工」吧！那怕你親手作工，所得的有限，但你所得的每一分錢、每樣東西、每個完成品、每個創作、每個項目，都是有價值、有意義的，神也必親自看顧你，所以，大衛才能如此說：「 我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄．也未見過他的後裔討飯。」（詩37:25）──「討飯」不一定只單單停留在「口裡所吃的每一口飯」的解釋，也可理解為是一種的「需要」、「需求」，意思就是，所需的必不缺乏！這缺乏必不需向人討取！神自能以超自然的恩典來滿足這缺口！問題就是：你信嗎？有多信？沒看見、但仍以理性堅持，戰勝所不見的嗎？
