#243 八月三十日──雅歌-2 (願祢吸引我)-第1章1-4節

《雅歌》描繪了一顆心的旅程,從浪漫的渴慕到追求至愛最高的喜悅。 如果我們沿著這條通往屬靈成熟的旅程繼續的走下去,我們將會發現自己最終成為了使徒約翰所說的:「耶穌所愛的那個」僕人、朋友、新婦。

整卷第一章立體地呈現了上帝在以西結書十六章3-14節那裡,述說祂怎麼在眾民中收取以色列歸祂、祂也怎麼裝飾以色列,如同一個「王后的尊榮(結16:13),當你細讀時,你會發現當中所描繪的與《雅歌》所表達的愛情是很相似的,而《以西結書》正是表明了神心中對「王后的尊榮」該有的展現,同時也是耶穌期待祂的新婦能有此的榮美:

一、有華美的遮蓋:「我也使你⾝穿繡花衣服、腳穿海狗⽪鞋、並⽤細麻布給你束腰、⽤絲綢為衣披在你⾝上。」(結16:10)

二、有榮美的裝飾:「⼜⽤妝飾打扮你、將鐲⼦戴在你⼿上、將⾦鍊戴在你項上。我也將環⼦戴在你⿐⼦上、將耳環戴在你耳朵上、將華冠戴在你頭上。」(結16:11-12)

三、有王后的尊榮:「這樣、你就有⾦銀的妝飾、穿的是細麻衣、和絲綢、並繡花衣.喫的是細麵、蜂蜜、並油.你也極其美貌、發達到王后的尊榮。 」(結16:13)

四、是神所高舉的:「你美貌的名聲傳在列邦中、你⼗分美貌、是因我加在你⾝上的威榮.這是主耶和華說的。」(結16:4)

對整卷《雅歌》,我們會從兩方面來看──上帝與以色列/耶穌與新婦。

我們在前言提到,整卷《雅歌》是以一個歌劇來呈現[良人與新婦]之間的關係,故此,每一節括號內的紅字是參考或翻譯自英文版聖經的 AMPLIFIED BIBLE CLASSIC EDITION, AMPLIFIED BIBLE, NEW KING JAMES VERSION BIBLE 版本。另外在每節的首部份有關「上帝與以色列」的關係中,也引用了拉希的評論 (RASHI’S COMMENTARY)。

第一章 1-4節

雅歌第一、二章所描述的,是剛被良人(耶穌)的愛所點燃的新婦,她對良人的愛還在萌芽的階段,她還在享受著良人對她的愛。但接下來,她的生命也需要經過考驗,以致能夠長大成熟,「滿有基督長成的身量」(弗4:13)

1(新婦—書拉密女—與耶路撒冷的眾女子同頌:)所羅門的歌,是歌中的雅歌。

所羅門「他作箴言三千句.詩歌一千零五首。」(王上 4:32),《雅歌》是其中最優秀的的詩歌。

《雅歌》是表達「上帝和以色列」、「上帝和教會」、「上帝和我」的詩歌,故此,相信這也是啟示錄所說的「羔羊的歌」:

「我看見彷彿有玻璃海、其中有火攙雜.又看見那些勝了獸和獸的像、並他名字數目的人、都站在玻璃海上、拿著 神的琴.唱 神僕人摩西的歌、和羔羊的歌、說、主 神、全能者阿、你的作為大哉、奇哉、萬世之王阿、〔世或作國〕你的道途義哉、誠哉。」(啟 15:2-3)

2(新婦向著上帝說:)願他用口與我親嘴(她哭了。然後,意識到所羅門已經到了並聽到她說的話,便轉向他接著說);因你的愛情比酒(更甜、更香、)更美。

因你的愛情比酒更美」──祢的愛情勝過任何筵席上的酒、勝過任何歡興和愉悅。在希伯來語中,每一個歡樂和愉悅的筵席都被稱之為酒,正如以斯帖記七章8節提到「到酒席之處」;以賽亞書二十四章9節的「人必不得飲酒唱歌」及12節的「他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒」──這是一個表面含義的解釋。

這首詩歌表達以色列人民被擄、流亡如同喪偶的寡婦,故此,她思念、切慕那位往日愛她的上帝。因為這位上帝把妥拉賜下給以色列人、並與他們面對面說話,這個愛對他們來說比任何的歡興都更令人愉悅。神也向他們保證,祂會向他們顯現,好向他們揭開隱秘的事及隱藏的奧秘,故他們懇求祂成就他的應許,這就是「願他用口與我親嘴」的意思。


對於新約的信徒,這節可以這麼看:

(新婦向著父神說:)2 願祂用口與我親嘴她哭了。然後,意識到耶穌已經到了並聽到她說的話,便轉向耶穌說);因祢的愛情比酒更美。

比酒更美」──酒有使人心振奮的感覺──這種的「美」,就是耶穌的愛比酒更純、更甜、更香,使人沉醉在當中。

這是一段「愛與成熟的旅程」的開始,一個渴慕與神親近、貼近祂、靠近祂的渴求!

「當以嘴親子、恐怕他發怒、你們便在道中滅亡、因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的、都是有福的。」(詩 2:12)

3(新婦接著說:)你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。

你的膏油馨香」──那些住在地極的人都聞到了,即是人當日聽見祢的大名,如何在埃及地行了大而可畏之事。

你的名如同倒出來的香膏」──祢的名被稱為「香膏」,是不斷地傾倒而出的,如此,香氣就能飄到遠方,這就是「香膏」天然的特性。只要將它藏到密封的容器裡,它的氣味就得保存,不會散開。但假若有人打開這容器,把它倒進另一個容器內,那麼它的氣味就會散發出來。

所以眾童女都愛你」──摩西的岳父葉忒羅聽到耶和華待如何待以色列,都甚歡喜、稱頌神;妓女喇合也說:「因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了.並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。」(書2:10)

童女」──《雅歌》把祂比作一個年輕人,祂的愛人非常珍愛祂。在書中,「童女」指的是列邦。


你的膏油馨香」──這膏油好比「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦.屋裡就滿了膏的香氣。」(約12:3)

你的名如同倒出來的香膏」──而作為基督的新婦,我們的生命有否散發出基督獨有的香膏的香氣呢?──「感謝 神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14)

所以眾童女都愛你」──不是只是新婦一人愛著良人,是「眾童女」也會被吸引、跟隨、去愛著良人的。這種的愛是──真誠地、強烈的、直截了當的、沒有彎曲或欺騙。

「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」 (可 12:30)「我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的.因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟 4:11)

4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。

(耶路撒冷的眾女子說:我們回想,當我們被祢的愛所寵愛著,故此)我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們(那些正直的人,不因祢的揀選而感到被冒犯,反而是真誠地愛祢,因)愛你是理所當然的。

「願你吸引我,我們就快跑跟隨你」──我從你的使者那裡聽到你暗示說,要「吸引我」的話,我就說:「我們要快跑跟隨祢,作祢的新婦」。

王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂」──即使到了今天,我仍擁有依戀祢的喜悅和歡愉。

我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒」──即使在今天被擄、流亡的日子裡,我回想昔日的愛,是勝過任何一場歡興的筵宴。

他們愛你是理所當然的」──這是一個強烈的愛、直截了當的愛、沒有彎曲或欺騙。我和我的先祖在那些日子裡都愛祢。

這一段根據上下文的含義,意謂:他們(以色列)提及他們在年幼時的愛情、他們婚娶的愛、他們在曠野、乾旱和暗黑中跟隨著祂,他們甚至沒有為自己準備食物,但他們相信祂和祂的使者,他們沒有說:「我們怎麼走進曠野,那裡沒有種地的種子或食物」,他們就跟從了祂,祂帶他們進入祂雲彩所環繞的會幕之中。有了這個,他們今天依然歡喜,儘管他們困苦和愁煩,他們仍然在祂裡面快樂,他們喜愛妥拉,在那裡他們回想祂的愛比酒更美,他們對祂的愛也更真誠了。


對於新約的新婦,在初期認識良人之際,我們不懂得怎麼愛祂、渴慕祂,所以新婦的禱告是:「願祢吸引我」──祂怎麼吸引我?就是如同祂用祂的慈愛來吸引以色列人那般:「古時耶和華向以色列顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。」 (耶 31:3) ──所以,這句願祢吸引我」的禱告可以這麼講:願祢以永遠的愛、愛我、以祢的慈愛、吸引我

接下來的一句是:「我們就快跑跟隨你」──要留意,當新婦說「願祢吸引我」之後,不是單單只有新婦一人的「快跑跟隨」,乃是要與眾人一起「我們就快跑跟隨」。也就是說,一個成熟的新婦是要起來帶領一大隊軍隊快跑、並行走如同一人般的跟隨主。第一章所描寫的新婦,可以說是剛認識主的基督徒,她被主的愛所吸引,她有一顆的熱情,渴望領人來認識她所愛的良人。這種的「跟隨」也猶如「 耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。 他的名聲就傳遍了敘利亞.那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著他。」(太4:23-25)──「跟隨」:在腳步上跟著走。

王帶我進了內室」──就是表達了良人吸引著她,領她進到良人的隱密處、良人的心深處。這也好比詩人在詩篇91篇那裡說的:「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」(詩91:1)──住在至高者(耶穌)隱密處的、必住在全能者(父神)的蔭下──「至高者」怎麼會是「耶穌」呢?看看大衛在詩篇另一處怎麼說:「祢已經升上高天、擄掠仇敵、在人間、就是在悖逆的人間、受了供獻、叫耶和華 神可以與他們同住。」(詩68:18)耶穌也說了:「我在父裡面、你們在我裡面、我也在你們裡面。」(約14:20)所以,「進了內室」就是「在祂裡面」。

我們必因你歡喜快樂」──這裡再一次的用「我們」──我被良人的愛吸引、我享受了良人的愛,我也帶領人來一起跟隨著著良人、一起在祂的愛中歡喜快樂。

「我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音.他們的數目有千千萬萬.大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」(啟 5:11-12)

默想:你的心體驗過與耶穌的親密嗎?你如何渴慕祂、追求祂?



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