#243 八月三十日──雅歌-2 (願祢吸引我)-第1章1-4節

《雅歌》描繪了一顆心的旅程，從浪漫的渴慕到追求至愛最高的喜悅。 如果我們沿著這條通往屬靈成熟的旅程繼續的走下去，我們將會發現自己最終成為了使徒約翰所說的：「耶穌所愛的那個」僕人、朋友、新婦。

整卷第一章立體地呈現了上帝在以西結書十六章3-14節那裡，述說祂怎麼在眾民中收取以色列歸祂、祂也怎麼裝飾以色列，如同一個「王后的尊榮」（結16:13），當你細讀時，你會發現當中所描繪的與《雅歌》所表達的愛情是很相似的：

「3 說、主耶和華對耶路撒冷如此說、你根本、你出世、是在迦南地、你父親是亞摩利人、你母親是赫人。 4 論到你出世的景況、在你初生的日子沒有為你斷臍帶、也沒有用水洗你、使你潔淨、絲毫沒有撒鹽在你身上、也沒有用布裹你。 5 誰的眼也不可憐你、為你作一件這樣的事憐恤你、但你初生的日子扔在田野、是因你被厭惡。 6 我從你旁邊經過、見你滾在血中、就對你說、你雖在血中、仍可存活、你雖在血中、仍可存活。 7 我使你生長好像田間所長的、你就漸漸長大、以至極其俊美、兩乳成形、頭髮長成、你卻仍然赤身露體。 8 我從你旁邊經過、看見你的時候正動愛情、便用衣襟搭在你身上、遮蓋你的赤體．又向你起誓、與你結盟、你就歸於我．這是主耶和華說的。 9 那時我用水洗你、洗淨你身上的血、又用油抹你。 10 我也使你身穿繡花衣服、腳穿海狗皮鞋、並用細麻布給你束腰、用絲綢為衣披在你身上。 11 又用妝飾打扮你、將鐲子戴在你手上、將金鍊戴在你項上。 12 我也將環子戴在你鼻子上、將耳環戴在你耳朵上、將華冠戴在你頭上。 13 這樣、你就有金銀的妝飾、穿的是細麻衣、和絲綢、並繡花衣．喫的是細麵、蜂蜜、並油．你也極其美貌、發達到王后的尊榮。 14 你美貌的名聲傳在列邦中、你十分美貌、是因我加在你身上的威榮．這是主耶和華說的。」（結16:3-14）

我們會從兩方面來看──上帝與以色列／耶穌與新婦。

我們在前言提到，整卷《雅歌》是以一個歌劇來呈現［良人與新婦］之間的關係，故此，每一節括號內的紅字是參考或翻譯自英文版聖經的 AMPLIFIED BIBLE CLASSIC EDITION, AMPLIFIED BIBLE, NEW KING JAMES VERSION BIBLE 版本。另外在每節的首部份有關「上帝與以色列」的關係中，也引用了拉希的評論 (RASHI’S COMMENTARY)。

第一章 1-4節

雅歌第一、二章所描述的，是剛被良人（耶穌）的愛所點燃的新婦，她對良人的愛還在萌芽的階段，她還在享受著良人對她的愛。但接下來，她的生命也需要經過考驗，以致能夠長大成熟，「滿有基督長成的身量」（弗4:13）。

1（新婦—書拉密女—與耶路撒冷的眾女子同頌：）所羅門的歌，是歌中的雅歌。

所羅門「他作箴言三千句．詩歌一千零五首。」(王上 4:32)，《雅歌》是其中最優秀的的詩歌。

《雅歌》是表達「上帝和以色列」、「上帝和教會」、「上帝和我」的詩歌，故此，相信這也是啟示錄所說的「羔羊的歌」：

2（新婦向著上帝說：）願他用口與我親嘴（她哭了。然後，意識到所羅門已經到了並聽到她說的話，便轉向他接著說）；因你的愛情比酒（更甜、更香、）更美。

「因你的愛情比酒更美」──祢的愛情勝過任何筵席上的酒、勝過任何歡興和愉悅。在希伯來語中，每一個歡樂和愉悅的筵席都被稱之為酒，正如以斯帖記七章8節提到「到酒席之處」；以賽亞書二十四章9節的「人必不得飲酒唱歌」及12節的「他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒」──這是一個表面含義的解釋。

這首詩歌表達以色列人民被擄、流亡如同喪偶的寡婦，故此，她思念、切慕那位往日愛她的上帝。因為這位上帝把妥拉賜下給以色列人、並與他們面對面說話，這個愛對他們來說比任何的歡興都更令人愉悅。神也向他們保證，祂會向他們顯現，好向他們揭開隱秘的事及隱藏的奧秘，故他們懇求祂成就他的應許，這就是「願他用口與我親嘴」的意思。

對於新約的信徒，這節可以這麼看：

（新婦向著父神說：）2 願祂用口與我親嘴（她哭了。然後，意識到耶穌已經到了並聽到她說的話，便轉向耶穌說）；因祢的愛情比酒更美。

「比酒更美」──酒有使人心振奮的感覺──這種的「美」，就是耶穌的愛比酒更純、更甜、更香，使人沉醉在當中。

這是一段「愛與成熟的旅程」的開始，一個渴慕與神親近、貼近祂、靠近祂的渴求！

3（新婦接著說：）你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。

「你的膏油馨香」──那些住在地極的人都聞到了，即是人當日聽見祢的大名，如何在埃及地行了大而可畏之事。

「你的名如同倒出來的香膏」──祢的名被稱為「香膏」，是不斷地傾倒而出的，如此，香氣就能飄到遠方，這就是「香膏」天然的特性。只要將它藏到密封的容器裡，它的氣味就得保存，不會散開。但假若有人打開這容器，把它倒進另一個容器內，那麼它的氣味就會散發出來。

「所以眾童女都愛你」──摩西的岳父葉忒羅聽到耶和華待如何待以色列，都甚歡喜、稱頌神；妓女喇合也說：「因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了．並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。」（書2:10）

「童女」──《雅歌》把祂比作一個年輕人，祂的愛人非常珍愛祂。在書中，「童女」指的是列邦。

「你的膏油馨香」──這膏油好比「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裡就滿了膏的香氣。」（約12:3）

「你的名如同倒出來的香膏」──而作為基督的新婦，我們的生命有否散發出基督獨有的香膏的香氣呢？──「感謝　神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2:14）

「所以眾童女都愛你」──不是只是新婦一人愛著良人，是「眾童女」也會被吸引、跟隨、去愛著良人的。這種的愛是──真誠地、強烈的、直截了當的、沒有彎曲或欺騙。

4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。

（耶路撒冷的眾女子說：我們回想，當我們被祢的愛所寵愛著，故此）我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們（那些正直的人，不因祢的揀選而感到被冒犯，反而是真誠地愛祢，因）愛你是理所當然的。

「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」──我從你的使者那裡聽到你暗示說，要「吸引我」的話，我就說：「我們要快跑跟隨祢，作祢的新婦」。

「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂」──即使到了今天，我仍擁有依戀祢的喜悅和歡愉。

「我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒」──即使在今天被擄、流亡的日子裡，我回想昔日的愛，是勝過任何一場歡興的筵宴。

「他們愛你是理所當然的」──這是一個強烈的愛、直截了當的愛、沒有彎曲或欺騙。我和我的先祖在那些日子裡都愛祢。

這一段根據上下文的含義，意謂：他們（以色列）提及他們在年幼時的愛情、他們婚娶的愛、他們在曠野、乾旱和暗黑中跟隨著祂，他們甚至沒有為自己準備食物，但他們相信祂和祂的使者，他們沒有說：「我們怎麼走進曠野，那裡沒有種地的種子或食物」，他們就跟從了祂，祂帶他們進入祂雲彩所環繞的會幕之中。有了這個，他們今天依然歡喜，儘管他們困苦和愁煩，他們仍然在祂裡面快樂，他們喜愛妥拉，在那裡他們回想祂的愛比酒更美，他們對祂的愛也更真誠了。

對於新約的新婦，在初期認識良人之際，我們不懂得怎麼愛祂、渴慕祂，所以新婦的禱告是：「願祢吸引我」──祂怎麼吸引我？就是如同祂用祂的慈愛來吸引以色列人那般：「古時耶和華向以色列顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。」 (耶 31:3) ──所以，這句「願祢吸引我」的禱告可以這麼講：願祢以永遠的愛、愛我、以祢的慈愛、吸引我。

接下來的一句是：「我們就快跑跟隨你」──要留意，當新婦說「願祢吸引我」之後，不是單單只有新婦一人的「快跑跟隨你」，乃是要與眾人一起「我們就快跑跟隨你」。也就是說，一個成熟的新婦是要起來帶領一大隊軍隊快跑、並行走如同一人般的跟隨主。第一章所描寫的新婦，可以說是剛認識主的基督徒，她被主的愛所吸引，她有一顆的熱情，渴望領人來認識她所愛的良人。這種的「跟隨」也猶如「 耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。 他的名聲就傳遍了敘利亞．那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著他。」（太4:23-25）──「跟隨」：在腳步上跟著走。

「王帶我進了內室」──就是表達了良人吸引著她，領她進到良人的隱密處、良人的心深處。這也好比詩人在詩篇91篇那裡說的：「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」（詩91:1）──住在至高者（耶穌）隱密處的、必住在全能者（父神）的蔭下──「至高者」怎麼會是「耶穌」呢？看看大衛在詩篇另一處怎麼說：「祢已經升上高天、擄掠仇敵、祢在人間、就是在悖逆的人間、受了供獻、叫耶和華　神可以與他們同住。」（詩68:18）耶穌也說了：「我在父裡面、你們在我裡面、我也在你們裡面。」（約14:20）所以，「進了內室」就是「在祂裡面」。

「我們必因你歡喜快樂」──這裡再一次的用「我們」──我被良人的愛吸引、我享受了良人的愛，我也帶領人來一起跟隨著著良人、一起在祂的愛中歡喜快樂。

默想：你的心體驗過與耶穌的親密嗎？你如何渴慕祂、追求祂？