（聖經人物）撒迦利亞
香港 蘇美靈
聖經中被稱為義人的不多。在耶穌的時代，雖然當時的以色列人大多是被擄回歸後的兩支派（猶大和便雅憫）的後裔，但也有不少是利未支派的，因為在聖殿中事奉神的必定是屬於這支派的人。利未支派被神揀選，他們分別為聖，屬於神。按照道理，他們應該是虔誠的人。可是耶穌在世傳道的三年多中，特別是在祂被捉拿受害之時，最針對祂、要定祂死罪的竟然是當年的大祭司該亞法！那麼在他之下的祭司長和其餘祭司怎敢不服從他，一併對代耶穌呢？
在眾多的祭司中，其實仍不乏正直虔誠、堅守摩西律法和維護真理的人，施洗約翰的父親撒迦利亞就是其中一位。他必定和以色列的虔誠人一樣，例如路二 25 所說的西面，素常盼望以色列的安慰者來到。代上廿四 10 記載大衛王將祭司分為 24 班，而撒迦利亞所屬的是第 7 班。這 24 班按着班次在聖殿中當值，一年中每一班至少當值兩次，另外再當值三個禮拜(五旬節，逾越節及住棚節)，合共五個禮拜（申十六 16）。當值時間由一個安息日至下一個安息日（代上九 25）。代上廿三 2-6 記載當時利未人從卅歲以外的共 38000 人，共有 24000 名祭司（另 4000 名守門者和 4000名謳歌者），分為 24 班侍奉神。
撒迦利亞
路一 5-24 記載撒迦利亞奇特的經歷。路一 6：「他們二人，在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。」撒迦利亞生長在祭司家庭，即使以色列人經歷了數千年的苦難歲月，但不少利未人仍然堅守摩西律法，遵行神的誡命，秉承祖先的吩咐，尊神為大，敬畏神。當然有不少祭司和利未人正如瑪拉基先知在瑪二 1-9 所指摘的，他們蔑視神的命令，但按真理而行的利未人也大不乏人。撒迦利亞就是其中一個例子，他在神眼前是義人，在人面前是無可指摘的，認識他們夫婦二人的，找不到他們任何過錯，他們是神所喜悅的人，堪稱模範夫妻。
民八 24-25：「利未人是這樣。從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事。」民數記四章多次提及摩西如何點算利未支派的人數，因為只有這支派才有資格在神的會幕內（以後在聖殿）事奉神。而只有亞倫的後裔才可以擔任祭司的職份，故此根據民八 24-25 所說的，祭司由三十歲開始按着抽籤的班次進入聖殿內事奉，到了五十歲便要停工退任，不再辦事。
祭司事奉的時間只有廿年。祭司難得有機會進入神的主殿燒香，那麼當撒迦利亞照祭司的規矩進入神的主殿燒香之時，他應該還未到五十歲。若以今天看來，他還未步入年老的階段，而他的妻子以利沙伯可能也未到五十歲。由於他們婚後多年仍然膝下猶虛，所以在當時的人看來，他們似乎沒有可能再生兒育女了。在第一世紀，當時人的壽命可能只到 40 至 50 歲。在新約聖經，路二 42 提到耶穌十二歲時上耶路撒冷，以及在路三 23，經文提及耶穌傳道時約三十歲。
耶穌在登山寶訓的教導都是矯正當時的人對敬畏神和待人處事的錯誤態度。撒迦利亞是虔誠和敬畏神的人，他在密室禱告、按時禁食認罪、經常賙濟窮人，不像當時自以為敬虔的法利賽人般虛有其表。撒迦利亞是無可指摘的，相信他禱告的一項內容必定是在神面前懇切地求得一子，可惜禱告了快一輩子，神好像沒有聽見，沒有應允他。在以色列人心目中，每一家都希望神所應許的彌賽亞會來自他們的家庭，而聖經很清楚預言祂是猶大支派大衛家的後裔。那麼，身為利未的後裔，完全不冀望彌賽亞會來自他們這支派。瑪拉基先知在瑪四 5 說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。」那麼神所應許的「以利亞」會否來自他們的家庭呢？聖經沒有說明以利亞屬於哪一個支派（王上十七）。
路一 13：「天使對他說，撒迦利亞，不要害怕。因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」這些說話證明撒迦利亞不斷為求得一子禱告。天使向他說他的兒子就是舊約先知所預言的那一位，他要預備主的道，修直祂的路（賽四十 3-5）。撒迦利亞不敢相信自己耳朵所聽到的，以致他要啞了至少九個月。但這也難掩他的喜樂，因為他不僅年老得子，這兒子更是神數百年前早已預言的先知。
妻子以利沙伯
聖經中所說的義人或完全人，多是指一個人，鮮會包括他的妻子，夫妻二人都是義人是十分罕有的。例如神揀選亞伯拉罕吩咐他要作完全人（創十七 1），他的妻子卻教唆他娶埃及女子夏甲，生了以實瑪利（今天大多亞拉伯國家子民是以實瑪利的後裔）。羅得在彼後二 7 被稱為義人，但他的妻子（可能是所多瑪人）卻不相信天使的話，未能和羅得同心，以致兩個女兒隨從所多瑪人的惡行，生下了亞捫人和摩押人的祖先。約伯是完全正直的人，當他遭遇患難之際，他的妻子非但沒有安慰他，反而譏笑他，著他離棄神（伯二 9）。撒迦利亞難得有賢妻，同心合意事奉主，她也是亞倫的後裔，生長在祭司家庭，幼承庭訓，自小遵守摩西律法。
以利沙伯婚後多年無所出，很可能被人以為她未能盡為人妻子的責任，故此，她一生必定承受巨大的壓力，對這事感到極度遺憾，甚至感到羞恥。在古時（今天不少地區亦然），人們普遍認為不育是妻子的責任，並不認為丈夫身體狀況也可能導致不育。所以，周邊的人很可能會猜想以利沙伯她是否有什麼隱藏的罪，以致受到神的懲罰，使她不育。盡管承受著種種壓力下，她仍做好自己，作撒迦利亞的賢內助，與丈夫同心事奉主。
當時，馬利亞或其他婦女，在十多歲或廿歲便開始生育。以利沙伯眼見同齡婦女兒孫滿堂，她當然感覺不是味兒。
但他們對於生子一事仍抱一絲希望，因為撒拉在九十歲才生下以撒（創十七 17），以利沙時代的書念婦人也是年老得子（王下四 14），而撒母耳的母親也經歷多年不育。在神豈有難成的事？若是合乎神的旨意，他們的禱告必蒙應允！不過即使年老得子，為人父母的也會擔心看不見他長大（約翰大既在卅多歲時被希律所殺，若父母健在的話，他們也有八十歲了）。
路一 67-79 是一篇極為漂亮、歌頌神的詩歌。撒迦利亞預言他的兒子將來如何預備神的道，叫百姓罪得赦免，又讚美神如何施憐憫，拯救他們脫離敵人之手。67 節說撒迦利亞被聖靈充滿，相信他一生都蒙神的恩典保守，他和妻子從來沒有埋怨神使他們無子，他們仍然一直忠心地事奉神，在世人面前是良好的典範，得以被神稱他們夫妻二人為「義人」。
馬利亞的詩被稱為尊主頌（MAGNIFICAT），在不少禮儀教會 由 詩 班 唱 頌 ， 而 撒 迦 利 亞 的 這 篇 詩 被 稱 為 讚 美 頌（BENEDICTUS），也是以詩歌體裁寫成，卻甚少被唱頌，它同樣是由聖靈感動所寫的預言詩。
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