（分享）機智的僕人
香港 蘇美靈
聖經有不少主人與僕人的故事。僕人可分為幾種，一些是戰爭後勝利的一方俘虜敵人為奴僕，是戰利品之一。也有人漸漸貧窮被賣給別人償還債務，例如王下四記載以利沙門徒的妻子喪夫之後，債主上門追債，她被迫賣兒子而向先知求救。利廿五 39 記載若有人欠債要作別人的奴僕，到了禧年可以恢復自由身。也有奴僕是生在主人家裡的，例如亞伯拉罕的數百個僕人，也包括他們的家眷。在大戶人家，有牛羊千萬或良田萬頃，需要大量僕人，不少是終身跟隨主人的。也有所謂「日勞」的，例如太廿 1 記載葡萄園主人清早便到街上招聘勞工，而這些勞工的生活實在是毫無保障的，不像在主人家裡，至少不愁衣食。
僕人中不乏有智慧和精明的人，可能由於種種環境的原因俯就要成為別人的僕人，甚至為人奴婢。從聖經的例子中可知僕人未必盡是愚昧無知或才智平庸之輩，有些可能比主人辦事更精明或為主人出謀獻計，雖然他們是大戶人家中的無名小卒，他們較主人更明白事理，用好言勸諫主人。
拿八的僕人（撒上廿五 1-10）
自從神唾棄掃羅王之後，大衛被先知撒母耳膏立為王。卻被嫉妒他的掃羅追殺，大衛和跟隨他的人日夜過着逃亡的生涯。他們來到近瑪雲的曠野，知道拿八正在迦密剪羊毛，於是派人去向他要求一些生活所需。這拿八是個生性兇惡的人，向大衛的隨人口吐威嚇的話，撒上廿五 10-11：「拿八回答大衛的僕人說，大衛是誰，耶西的兒子是誰，近來悖逆主人奔逃的僕人甚多。我豈可將飲食，和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從那裏來的人呢。」這愚頑人拿八是當地的大富戶，有三千綿羊，一千山羊，僕婢無數，他卻為富不仁，毫無憐憫的心。從撒上廿五 18 所說的：「亞比該急忙將二百餅、兩皮袋酒、五隻收拾好了的羊、五細亞烘好了的穗子、一百葡萄餅、二百無花果，都馱在驢上」，可知這富戶隨時可以拿出數百個餅，酒和幾隻收拾好的羊供給大衛和跟隨他的六百人。亞比該給的可能遠遠超過大衛所要求的。但拿八卻出口傷人，反而投訴說近日悖逆主人奔逃的僕人甚多，以他如此剛烈的性格，和辱罵大衛之說話，難怪僕人會悖逆他。
可幸拿八有一個機警和滿有智慧的僕人，他明白這次主人闖了大禍，所以他在女主人亞比該面前力陳大衛和他的隨人，如何如何保護主人的羊群沒有遭受傷害，沒有任何損失。現在主人竟然恩將仇報。若大衛和跟隨他的四百人現在要對付這惡人，後果不堪設想，主人家裡（也包括他僕人在內）的男丁必然遭遇不測，可能這僕人也為自己的性命擔心。亞比該是一個聰明貌美和滿有智慧的婦人，匆忙預備一切，立即去見大衛，希望能消除他的怒氣，結果這個僕人為大衛說的一番好話阻止一場悲劇。雖然只有拿八一人被神擊打而喪命，但他大戶內所有的人都安全無恙。從亞比該見到大衛所說的一番話（23-31 節），除了顯出她的智慧之外，更知道這位婦人早已聽聞大衛和掃羅的事蹟，也明白神必定將王位賜給她，他的丈夫卻關心自己的財產和享受，生活像帝王一樣（王上廿五 36）。
勇敢的小女子
王下五 1-4：「亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝，他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群的出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子服事乃縵的妻。他對主母說，巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的小女子如此如此說。」
北國以色列因為拜偶像，離棄神，列王都是「行耶和華眼中看為惡的事」，故此神藉着外邦人，特別是亞蘭王，屢次犯境為患。經文記載這個小女子並非戰利品，只是亞蘭軍隊無理成群出去，從以色列擄掠無辜的百性。這小女子可能只有十多歲，遠離父母，在異地為人婢女，可能一輩子要服事亞蘭元帥乃縵的妻子。她並沒有埋怨父母，保護她不力，或神對她不公平；也沒有對主人患上頑疾而幸災樂禍。她在這亞蘭王手下為尊為大元帥的大宅中，只不過是一位毫無地位的奴婢，看見主人雖然貴為一人之下，萬人之上的大能勇士，卻不幸患了在當時被定為絕症的痲瘋，在猶大國內是不能住在人群當中，要被隔離的。
這小女子雖然在拜偶像的環境長大，但她的父母也許是少數仍然敬畏神的人，所以將真理教導她，使她明白誰是真先知，將神的說話傳給眾人。即使如此，這小女子也未必有膽量將先知以利沙的事跡告訴主人。從乃縵後來在以色列所說的話，可知他根本瞧不起以色列人，也瞧不起以色列的河，他怎會輕信這小女子的話呢？可能他更瞧不起這小僕人。萬一他聽從她的提議，真的去找以利沙，卻未能把病治好，那麼這小女子必定性命難保。可是乃縵被這病煎熬，已盡了一切努力尋求治愈的方法，卻沒有成效，現在姑且相信這小女子的話，即管一試也無妨。從他所携帶的禮物，可見先知若能治愈他的頑疾，必定要厚厚賞賜那先知。可能這小女子忠心服事他的妻子，得到她的好感和信任，而將她的話轉告患病的丈夫。
乃縵的忠僕
王下五 13：「他的僕人進前來，對他說，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼，何況說你去沐浴而得潔淨呢。」
乃縵的故事頗為曲折，他聽小女子說以色列有先知，他卻不設法去找他，反而求亞蘭王寫信給以色列王約蘭，要他治好他的病。約蘭以為亞蘭王又來找藉口宣戰。結果先知主動為他解圍，叫他來見他。乃縵以為先知會親自來見他（正如他在本國都是百姓有求於他來拜見他），為他向耶和華求，或在他的患處搖手，或進行某些儀式，好像先知以利亞與假神巴力先知在迦密山上，要先築祭壇、擺上祭物、獻祭，大聲呼叫他們的神。怎料他什麼動作都沒有，只叫他去約但河沐浴七次。這令他發怒想走，心裡想我這一大隊人馬、有車有馬、有禮物、有很多隨行的人員，加上牲口的糧草、水、食物，怎麼連見面也欠奉？
他的一個僕人實在是有智慧和機靈的，他好言相勸，先平息他的怒氣，再分析形勢，使他回心轉意，說先知又不是吩咐他作一件很難的大事，去沐浴實在是簡單不過了，況且由大馬色到撒瑪利亞有二百公里的旅程，不知花了多少天才到，既然已經到了，為何不聽從先知的話呢？他的幾句話已經使主人乖乖的聽從先知的吩咐，然後知道除了以色列之外，普天下沒有神，他不單不再歧視以色列，更答應從今以後，只獻祭給耶和華（王下五 17）。
從以上這些例子，足見萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。神是亙古不變的，祂時刻都在人的心裡提醒我們要作智慧人。箴九 10 說得很清楚，敬畏耶和華是智慧的開端，即使是僕人，人微言輕，若能在關鍵時刻敢言，也能左右主人的決定。
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