（神學院歷史）蘇佐揚與華北神學院
山東 趙曰北
校友是一所學校的重要組成部分，在華北神學院近千名畢業生中，蘇佐揚是一個熠熠生輝的名字。他一生秉持堅定的信仰，不遺餘力地弘揚福音真道，輾轉奔波，艱辛備嘗，筆耕不輟，著作等身，在為耶穌基督作出美好見證的同時，也為他的母校–華北神學院帶來了巨大的榮耀！
蘇佐揚，祖藉廣東省陽江縣，1916年5月22日出生於香港虔敬的基督教家庭，父母都熱心於教會事工。他從小喜愛音樂和文學，十二歲開始學風琴，能熟練彈奏二百多首福音聖詩；十四歲開始作曲，曾把所作的三首聖詩及佈道文章投稿於《愛群雜誌》，受到當時雜誌社長宋經伯先生的賞識和激勵。1931年，著名佈道家宋尚節博士初次來港佈道，在九龍便以利禮拜堂主持培靈會。在這次佈道會上，他決定終身傳道，事奉上主。1 1933冬，他遇到了正在華北神學院就讀的佘光棠，聽了他對神學院有關情況的介紹之後，和汪彼得、高紹雄一起，決定偕同前往山東滕縣華北神學院就讀。2 當時很少有人從香港到山東去，一般覺得去那裏比到美國還遠。家人或許擔心他的安全，便拒絕了他。他回憶說：”一九三三年冬，當我準備到山東讀神學時，因為沒有錢，所以路費和四年的膳食費需用毫無把握。當時與我由香港同去讀神學的兩位弟兄，在經濟上都毫無問題，所以當我要求父親幫助我去山東時，他曾用令人難堪的譏諷口吻說：”你要到山東去嗎？你不如到山西去！”” 3 但是他卻沒有灰心，三個年輕人按時踏上義大利遊船北上，五天之後抵達上海，然後轉乘火車到達山東滕縣，從此開啟了他與華北神學院終生相親相依的不解之緣。
他到達滕縣的時間是1934年正月初，當地氣溫零下10度左右，這讓長年生活在南國、習慣於溫濕氣候的蘇佐揚倍感嚴寒，”腳都凍僵了”。剛到滕縣生活上很不習慣，”學習吃饃饃喝小米稀飯，頭一頓實在無法下嚥”。”所睡的床，沒有床腳，床兩端有榫子插入牆內將床架架起，床沒有床板，只有空架子，上鋪以高杆排成床塾，然後再鋪一大袋碎麥稈（有梳化滋味），這就是我們睡了四年的床鋪了。冬天如此，夏天也沒有改變。” 4 好在同學們對他都非常友善，親切地稱呼操著粵語的他為”阿蘇”。5 慢慢地生活也習慣了，”又覺得饃饃可口，小米稀飯香甜”。
他在滕縣就讀不久，其出色的音樂才華即鋒芒畢露地顯現出來。當年春季神學院舉行開學聯歡會，他和另外兩位香港青年合唱一首”福音聖詩”，他一邊唱詩一邊彈琴，表現出眾，音樂教授華以德慧眼識英才，從此便分派他和其他幾位同學輪流在早禱、晚禱聚會中司琴。1934年耶誕節慶祝音樂大會上，他三次登臺，再次表現出色，以至於1935年冬，宋尚節博士在江蘇徐州佈道時找司琴，要求能夠不看琴譜就能彈他所唱的奮興短歌。找來找去，最後找到了正在滕縣華北神學院學習的蘇佐揚。就讀期間，他還經常隨同師生一起到城鄉領會，70年後當年的小學生回憶起前塵往事，心中還充滿溫暖與感激：”我在山東滕縣上小學時，每禮拜日都去教堂聽道，下午去主日學。每次在開會前，有一位男青年老師熟練地彈著吉他飄著那悠揚的樂聲，伴著蘇老師耐心和藹的歌聲，教我們唱聖經短歌，一句一句、一遍又一遍地教我們，我們這些孩子也很高興地跟著唱。這樣年復一年的，我們學會了很多聖經短歌，並且牢牢地刻印在我們的腦海中，成為我們日後生活中隨時的幫助，是我們腳前的燈，路上的光，是憂傷時的安慰，是我的倚靠和避難所。”6
蘇佐揚不僅能夠彈琴伴奏和登臺演出，在作歌配曲方面也有很高的稟賦。有一首在海內外廣泛流傳的《主啊，我深愛你》，這支歌感動了無數的華人基督徒，被人譽為中國版的《恩主我愛你(My Jesus, I Love Thee)》，關於這首歌的創作過程，他曾有細緻的記敍：1935年春，在山東滕縣華北神學院的陳恩福同學知道我會作曲，於是把這一首詩的歌詞拿給我看，問我能否配曲。我把歌詞念了兩遍，覺得非常抒情，便答應為他作曲。一個禮拜之後，便把這首歌的曲譜寫好，給同學試唱，同時也抄了一份請華以德教授指教。華教授在鋼琴上彈了幾次後，問我說：”你會作曲嗎？”我回答說：”學學而已，不能登大雅之堂。”
這詩歌不久即被傳到青島的王宣忱長老手裏，他主動與蘇佐揚通信，並把這首變奏曲刊在他所編印的聖歌詩本中，此後它就流傳開來。此外，在校期間蘇佐揚還創作了大量的聖歌，如《不從惡人的計謀》《誰能知道自己》等，被同學們廣為傳唱。日軍佔領以後，師生時常學唱蘇佐揚的短歌，來尋求精神上的安慰。後來，道雅伯教授遇到回校協助料理教務的蘇佐揚，稱讚他說：”我當時並不知道這些聖經短歌有什麼用處，但在日軍佔領此地之時，許多人都因為唱那些短歌而得到安慰和力量。”7
除創作歌曲之外，華北神學院時期的蘇佐揚留下的另一件深遠影響的事蹟，便是1937年與陳恩福、張志道一起創立”天人社”。當年臨近畢業，他們三位年輕的神學生收集了81首經文短歌，打算結集出版。他們商量給這本短歌集起個名字，最後定為《天人短歌》，由此”天人社”便成立了。1942年中國仍在抗戰，蘇佐揚夫婦由香港前往福建，在漳州小溪鎮進德女中教聖經。當時他們想出版一種小刊物，來幫助學生提高靈性。於是採取小報形式，定名為《天人報》。隨著工作的變遷，這小小的《天人報》也移到大後方出版。1961年，《天人報》在香港易名為《天人之聲》。”多年來造就了世界各地華人信徒的靈性，堪為近代中國華人基督教刊物本色化及自立發展的亮麗典範”。8 除定期出版季刊《天人之聲》之外，”天人社”還出版了幾十種屬靈書籍、天人短歌、天人聖歌、錄音帶和雷射唱片。
特別值得一提的是，在近年出版的多期《天人之聲》的封面裡，筆者均看到了以下表述：”天人社自從1937年在山東滕縣創辦以來。”筆者作為土生土長的滕縣人，近二十年來又一直工作在蘇牧師曾經求學的院子裏，讀到這些文字，心裏有說不出的感動。教育界一直流傳著這樣一句格言：今日我以母校為榮，明天母校以我為榮。此刻我想，這句話用在蘇佐揚牧師身上最合適不過了。今天，蘇佐揚牧師已榮歸天家，但他和滕縣華北神學院八十年前結下的情緣，卻還被清晰地銘記和傳揚。
鬥轉星移，往事如煙，時間的長河往往可以洗滌生活的舊跡。但對於蘇佐揚牧師來說，華北神學院四年的求學經歷，卻深深鐫刻在他生命的年輪裏。在此後70年的漫長歲月中，蘇佐揚牧師以自己對主的忠心、勤勞和智慧，傳承著華北神學院不朽的精神，傳遞著華北神學院不滅的薪火，他成就了母校的美名，自然也使自己成為校友中令人敬仰的翹楚鉅子。(摘自《歷史光影中的華北神學院》第139-145頁)
1 詳見謝詩詠《二十世紀華人佈道家蘇佐揚牧師》，載於http://www.douban.com/group/topic/75401811/。
2 蘇佐揚《神如何帶領我往山東華北神學院讀神學》，載於《天人之聲》2001年第167期，第21頁。
3 蘇佐揚《蒙恩的腳蹤》（上集），基督教天人社，1996年，第12頁。
4 蘇佐揚《蒙恩的腳蹤》（上集），基督教天人社，1996年，第76頁。
5 蘇佐揚《蒙恩的腳蹤》（上集），基督教天人社，1996年，第63頁。
6 高湘瑩《追憶尊敬的蘇佐揚老師》，載于《懷念蘇佐揚牧師》，天人社，2008年，第33頁。
7 蘇佐揚《蒙恩的腳蹤》（上集），天人社，1996年，第80頁。
8 謝詩詠《二十世紀華人佈道家蘇佐揚牧師》，載於 http://www.douban.com/group/topic/75401811/。
