（四福音手冊）拾壹●耶穌時代的猶太人兩大黨派
蘇佐揚
耶穌在世時，社會的黨派共有三個：即法利賽黨、撒都該黨 和以散尼黨。首二者新約四福音常提到他們的史跡，後者卻未曾提及。現在只談談前兩派的歷史。
一〃法利賽黨(PHARISEES)
法利賽黨，聖經稱之為法利賽人，此名本於希伯來文「伯烈士」PHARASH一字而來。「伯烈士」是「分別或分離」之意， 他們表示自己是分別為聖的義人，與普通俗民不同，所以十分驕 傲，自視甚高。
1〃黨派起源
主前一百五十年時，猶太百姓有不少人願意採取希拉人的文化 與習慣，不願嚴嚴的遵守摩西的律法。於是這一派的人便乘時而 興，組織法利賽黨，一方面排斥希拉文化，一方面謹守摩西律法 (徒廿六 5)。他們不沾染任何酒類，也不與外邦人接觸。
法利賽黨的教規甚嚴，除了謹守摩西的律法外，還要遵守古 人一切遺傳的規條。他們說：神在西乃山所定的律法，都已經記 載在摩西五經內；還有不少規條由天使口傳於摩西的，卻未記於 五經內，但人人都必須遵守，因為凡遵守律法與遺傳的，都能拯救自己的靈魂。
2〃法利賽人的信仰
靈魂不滅，死人復活，有永福，有永刑，善惡均在來生受報 應，天使有善惡兩種，人在天堂仍有嫁娶(主耶穌曾斥其謬，太 廿二 29~30)，仍有飲食，一生一切皆神所預定(即定命論)，遵守律法與遺傳者，既能救靈魂，在神前亦有功勞云。這十大信條， 他們堅信不移，而且常以義人自居。所以他們說：若有兩個人上 天堂，其中必有一個法利賽人。
法利賽人注重外貌，不注重內心，所以主耶穌責備他們假冒 為善，又好像粉飾的墳墓(太廿三 27)。
3〃法利賽人的習慣
他們將佩戴的經文做寬了，是要叫人看見，並不是表示敬虔。 猶太人在主前三百多年時，凡十三歲以上的男子，每天都要在額 上或者左臂上配戴經文。在額上所戴的是一個用皮做的小方盒， 盒子裏分四層，每層放一塊小羊皮，羊皮上寫的是出埃及記十三 章 1~6 節；申命記六 4~9 節，13~21 節。每層內塞滿了潔淨牲畜 的毛，然後用一塊羊皮做蓋，蓋子與盒子每邊用三針縫好，永不 再揭開。蓋子寫一個字「沙代」שַׁדַּי SHADDAI，即全能者之意，盒 子兩邊，有皮線可以繫在額上和腦後。至於戴在左臂上的和上述 的差不多，但是不分為四層，而且只用一塊羊皮把經文寫上，他 們在安息日和各節期內可以不戴，現今的猶太人，只在早禱時戴 上，平時並不佩戴。
這種表示敬虔的外表方法，法利賽人特別注重，他們根據摩西的吩咐說：「要繫在手上為記號，戴在額上為經文」(申六 8)。
法利賽人也把「衣裳的繸子做長了」，表示特別熱心。這是 根據神的命令(民十五 38~41)，「衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上，釘一根藍細帶子……好記念遵守耶和華的一切命令」。 記得有一個患血漏的婦人，在耶穌背後摸祂的衣裳繸子，病就好 了。可見耶穌也穿這種衣服，並不是法利賽人專有的。不過法利 賽人特別做長一點，而且繸子的條紋比普通的人多。他們說律法 和遺傳的規條共有六百一十三條，所以衣服繸子也做那麼多，表 示他們完全遵守，但耶穌並不贊成這種過份的行動。猶太人分散 各國以後，不再穿有繸子的衣服，只在安息日掛上一條幾寸寬的 帶子在肩上，帶子底下釘上繸子，垂在胸前，表示遵守神命。
法利賽黨徒常反對耶穌，主耶穌責備他們亦甚厲害(太廿 三)，他們以後成了謀害主耶穌的重要份子(可三 6；約十一 47~57)。耶穌曾稱他們是毒蛇種類(太廿三 33)。安息日與不 潔淨的事，是主耶穌和他們爭論的主題。耶穌曾七次說他們有禍。
保羅也是這黨的人(徒廿三 6)，他的老師迦瑪列(徒廿二 3) 亦然，可見黨中亦有高尚虔誠的人物。
4〃法利賽人入黨的規矩
凡要入黨的必頇宣誓不和外邦人來往，也不和撒都該人交 接。黨徒共分兩等：一等是普通的，大多數的猶太人都是普通的黨徒；另一等是特殊的，當時只有六千餘人，這一等特殊的黨徒， 必頇在三個證人面前宣誓：第一，任何進項都要納十分之一。第 二，應當絕對遵守潔淨之禮。他們常自稱為真以色列人，看不起 一切不入黨的人，稱他們為不潔淨的猶太人。
法利賽人很注重彌賽亞降世為王的盼望，但他們不信彌賽亞 會受肉身的苦難，連耶穌的門徒對這一點也不很明白(可八 30~32；約十二 16)。
