（聖經難題）神用印印了我們，如何解釋？

(林後一章 22 節)

新約聖經中有多次提及「印」或「印記」，當然是一種抽象的意義，但有過去歷史及當時民間習慣為背景。

遠在古時，埃及與巴比倫國即已用印，埃及的法老曾把有印的金戒指戴在約瑟手上，表示約瑟在埃及國為「第二」，有絕大 的權力 (創四十一章 42 節)。希伯來人很早已懂得用印，猶大把 印交給偽裝妓女的他瑪以作「當頭」(創三十八章 17-18 節)。耶洗 別曾妄用亞哈的王印宣告拿伯為有罪(王上二十一章 7-10 節)。波 斯王亞哈隨魯用戒指蓋印在御旨文告上，表示不能更改 (斯三章 12 節，八章 8-10 節)。

在新約也有不少有關用印的事。神為信耶穌的人印上印(約三 章 33 節)，耶穌宣佈父神印證了祂(約六章 27 節)，表示真實無訛。 保羅帶捐款到耶路撒冷，在這「善果上蓋印」(羅十五章 28 節「交 付明白」一語的原文)，表示手續清楚。保羅說哥林多信徒是他作 使徒的印證(林前九章 2 節)，然後，在別的書信提及聖靈是信徒 的印記(弗一章 13 節)，但又說信徒受了聖靈的印記 (弗四章 30 節)，顯然這兩者有不同的涵義。在哥林多後書這裏則說，印了我們與賜聖靈在我們心裏是兩件事。關於這事有不同解釋如下：

當時以色列人對於印記的用途與類別，最少分三種：

一、是宗教的印記。猶太人出生後，八日即由父親為他行割 禮，受割禮後，嬰兒在滿了潔淨的日子四十天(利十二章 2-4 節)，父親即帶他上聖殿獻與主，同時被祭司檢驗，並發給一張有印章 的證書，表示該嬰兒已完成「宗教律」的手續。因此有人解釋「聖 靈是信徒的印證」指「洗禮歸主」而言 (參羅四章 11 節，亞伯拉 罕的印證)。

二、是主人的印記。羅馬為主人者，當購入一個奴僕或僱請 一位終身管家時，主人即與奴僕或管家到廟裏去，在奴僕或管家 的左臂上蓋上有主人名字的烙印。蓋上之後，烙印終身存在，表 示這奴僕或管家是屬於該主人的，因此他們無法逃脫離開主人他 去，誰也不能收留或把他搶去。保羅在監獄中可能與那逃走的奴 僕阿尼西母同囚在一處，保羅看見阿尼西母手臂上的烙印，赫然 是他的好友腓利門的，因此帶領阿尼西母信耶穌，而且保送他回 到主人那裏去，便是這個緣故。

保羅對加拉太人說:「我身上帶着耶穌的印記」(加六 17)，表 示保羅的主人是耶穌。基督徒信主後，神在信徒身上蓋上一個隱 形的印記，表示他是屬耶穌的，因此誰也不能從天父與耶穌手中 把一個基督徒奪去(約十 28-29)。得救的基督徒在聖靈的保守之下 不會離開「永生的領域」(參提後二 19;啟七 2-3)。

三、是保證與保密的印記。羅馬帝國的商人運貨物出口時均 在貨物上「封印」，只有購買人有權「開封」。當主耶穌被埋葬 在墳墓中時，羅馬政府的代表彼拉多在墓門外加封，並且用兵丁 把守，除彼拉多外，無人能揭封，因封上有彼拉多的名。啟示錄 亦提及封印的書卷 (五章)。

基督徒信耶穌之後，神即在他們心靈中加印，亦有保證與保 密二意在內。這封印即聖靈，一個人信耶穌之後，聖靈即進入他 心中作保證的印記云。
但亦有解經家認為聖靈給予信徒的各種恩賜，乃是聖靈的印 記云。以上各說，均有人採用，而第二、三解則較多人接受。

46