（中國教會歷史）二十世紀中國基督教的本土化（四）

二十世紀上半葉華人教牧、信徒對於非基運動之回應。首起 者為華南浸信會文字事工健將張亦鏡(1871-1931)，繼起者為基督 教協進會余日章(1882-1936)，總幹事誠靜怡(1881-1939)，燕京 大學的吳雷川(1870-1944)、劉廷芳(1892-1947)、趙紫宸 (1888-1979)、徐寶謙(1892-1944)、滬江大學的王治心(1881-1968) 等人，相繼編刊《真光雜誌》、《文社月刊》等教會刊物，撰述書 文，進行「文字」護教。綜觀上述各人之言論，主要仍以耶穌基 督論、基督教與中國文化調適及基督教救國論三者為大宗，以此 回應「非基」；並因應科學、民族或國家主義、社會主義等新思潮 對基督教的衝擊，提出一系列的辯解，而華人神學，亦由此衍生。

其中尤為值得注意者，為基督教與中國文化的調適此一議 題，所論尤為重要，此乃上接明末清初耶穌會以利瑪竇(1552-1610) 為首的本色化傳教主張，由「易佛補儒」，以至於「耶儒會通」的 路向，進而再為基督教與中國文化會通提供闡釋。並以基督教與 儒家思想關係比較探討為重心，包括從基督教教義及儒家經典中 尋找共通之處，而求其耶儒之會通與融合，如吳雷川、王治心之 所論；或以文化交流，探析基督教與中國傳統思想的互補，如趙 紫宸所論；或主張以基督教改造中國傳統文化，如張亦鏡之主張， 從而建立結合中西的本色化神學，為護教開路。

及至二十世紀下半葉，隨着 1949 年中國國家分裂，中華文化 花果飄零之際，海外華人教會卻仍能秉承二十世紀中國教會「本 色化」的理念，在海外提倡及實踐，謀求西來基督教與本土傳統 文化的結合。其中最值得注意者，莫如 1957 年香港基督教界成立「基督教中國宗教文化研究社」(簡稱宗文社)，最具代表。繼而 出版中、英文《景風》季刊，群起討論，甚而提出中華神學的創 建。該社乃 1957 年由聖公會何明華會督(Bishop Ronald O. Hall， 1895-1975)、李兆強牧師(1910-1969)、荷蘭傳道會的賈保羅(R. M. Kramers)等，會同本港教會領袖及學者，於沙田道風山基督教叢 林創立。該社成立董事會，由何明華出任主席，並由道風山叢林 創立人艾香德(Karl Ludvig Reichelt， 1877-1952)之子艾格美(Gerhard Reichelt)出任該社主席。該社成立目的在於「研究並解釋上帝在 現階段中國社會中之作為」，從事探討上帝對其中國子民所發生之 聯繫，遂展開從事基督教與中國文化關係的研究，謀求逐步達致 「中國神學」與「中國教會」建立的本色化目標。所出版之中、 英文版《景風》季刊，大量刊登傳教士、華人教牧、信徒，關於 教會本色化的言論與主張。其中中文版《景風》，引起香港、台灣 及美國等地華人教牧、信徒的關注，相繼投稿，發表中國教會與 神學本色化的主張，該刊堪稱上承二十世紀上半葉華人教牧、信 徒所倡論的基督教本色化思想，更成為二十世紀下半葉本色化言 論的喉舌刊物。綜觀中文《景風》92 期的文章，可見關於本色化 言論，主要集中討論(一)基督教與傳統中國文化之關連，包括 耶儒、耶佛及耶道之比較與會通。(二)本色化或中國神學的建立； (三)本色化教會或中華基督教的籌議。二十世紀中國教會與神 學之本色化，由是確立。

基督宗教自唐朝入傳，歷經元明清三代，皆旋起旋滅。然至 二十世紀，終於落地生根，此中國基督教本色化所建之奇功。晚 近林榮洪出版《中華神學五十年 1900-1949》(香港：中國神學研究 院，1998)，即為明證。而福臨中華之永續，亦由是得見。