（中國教會歷史）二十世紀中國基督教的本土化

香港 李金強

近代中國基督教的發展，至二十世紀上半葉，漸由前此以西 教士為主體，轉而成為以華人教牧承接的新局面。此一重大變化， 乃由於十九世紀西教士來華宣教，為求發展中國教會，起而倡議本地教會，須由其信徒負責自養、自治、自傳，此即「三自」教會理念之所由生。「三自」教會之理念，乃由早期來華傳教士英國聖公會范亨利 (Henry Venn， 1796-1873) 及美部會安魯弗斯 (Rufus Anderson， 1796-1850) 首先倡議，漸為華人教牧信徒所接受，繼而鼓吹。及至二十世紀前後，中國備受外力入侵，對外戰敗，簽訂 不平等條約。從而使國家主權不斷喪失，民族主義思潮因而勃興， 為求遏制外人勢力之入侵，遂出現收回利權運動，謀求收回礦權、路權、郵權、航權等權益，目的謀求國家之自主自立。

時來華基督教，原乃透過不平等條約取得傳教之權利，因而被國人視為具有侵華特質的外來「洋教」，普遍受到國人之反對， 導致此後教案頻生。二十世紀初的庚子拳變，以及二○年代的「非基運動」的發生，最足說明。至此，華人信徒遂覺醒教會須要「改頭換面」，脫掉「洋教」外衣，從而提出華人教會之自主，聯合及本色化之要求，促成二十世紀上半葉中國教會自立運動的產生。 此一運動目標乃要求脫離西差會或教士的管治與供養，收回傳教主權，實行三自，進而聯合各教會，最終達成建立具有與中國文化結合的本色化自立教會。而自立運動無疑是二十世紀中國教會 發展史上的頭等大事，從而促成中國基督教出現本土化，而中華 基督教亦由是確立。1 自辛亥革命後中華民國建立，以華人教牧、 信徒為主體的中國教會亦隨之而起。

自鴉片戰爭 (1839-1842) 後規定基督教可於通商口岸設堂宣教，美國歸正會 (The Reformed Church of America Mission)、英國長老會 (English Presbyterian Mission) 及倫敦傳道會 (London Missionary Society)，相繼至廈門開教，建立教會，並在長老會傳教士推動下，自一八五六至一八九二年間，透過建立「堂會」、「大 會」及「總會」三層組織，完成閩南教會的自立。此一自立模式 的產生，關鍵在於一八六二年由長老會教士打馬字 (John V.N. Talmage， 1819-1892) 及杜嘉德 (Carstairs Douglas， 1830-1877) 毅然成立「漳泉大會」，並透過大會所屬的新街堂會及竹樹堂會自聘 自養華人牧師，作為該會自立的起步，稍後並規定大會轄屬的堂會，必須具備自聘自養牧師，作為其自立的準繩，該大會所屬會 堂遂努力自聘牧師，透過自養取得自立，自一八六三至一八七二 年間，閩南教會始行自聘牧師 3 人，直至一九三二年，合共自聘 牧師達 40 人。閩南大會的自養自立，規定三大特點。其一，由數 位長老、一位牧師或宣教士組成自治體，使華人信徒可參與教會 事工；其二，在自治體中，宣教士與華人信徒具有同等發言權； 其三，會眾獨立，不受外國差會總部指揮。然而，直至二十世紀上半葉，閩南教會自養財力依然不足，袛能提供牧者的薪津，其它福音、教育、醫療事工的開支，繼續有賴差會的補助，以 1926 年為例，差會津貼閩南教會總預算之 25%，故西差會傳教士仍然 具有宣教事工的決策權力。由此可見，閩南教會所進行由西差會 支持的自養，袛能換取有限度的自治及獨立，故論者每稱之為宗派系統內「中西合作」的自立模式。由此可見，閩南長老會的自養 自立，乃華人教會自立的先聲，為福臨中華所建立之中華基督教會，揭起序幕。（作者任教于香港浸會大學歷史系）
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1 中國基督教之自立及本土化，遂引起中外學者的關注和研究，深值 注意，包括趙天恩：《中國教會史論文集》（台北：宇宙光，2006）； 林榮洪：《中華神學五十年》（香港：中國神學研究院，1998）；段琦： 《奮進的歷程──中國基督教的本色化》（北京：商務印書館，2004）；Yamamoto Sumiko， History of Protestantism in China: The Indigenization of Christianity (Tokyo: Institute of Eastern Culture， 2000); Jonathan Tien-en Chao， “The Chinese Indigenous Church Movement 1919-1927: A Protestant Response to the Anti-Christian Movements in Modern China (Ph.D. Dissertation, University of Pennsylvania， 1986); Daniel H. Bays， “Indigenous Protestant Churches in China， 1900-1937: A Pentecostal Case Study” in Steven Kaplan， ed.， Indigenous Responses to Western Christianity (New York: New York University Press， 1995)， pp. 124-143; “The Growth of Independent Christianity in China 1900-1937，” in Daniel H. Bays ed.， Christianity in China: From the Eighteen Century to the Present (Stanford: Stanford University Press， 1996)， pp. 307-316.

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