（信息）耶穌比先知更大
可六 14-20
香港 李志剛牧師
一、引說
可六 1-13 記載耶穌回到自己家鄉，安息日「在會堂裏教導人」 的時候，卻受到鄉親們質疑，希奇耶穌何以有如此智慧，作出超人 的教訓，又能施行神蹟異能。在此，他們只認識耶穌是一位木匠（因 為耶穌的父親約瑟是木匠，所以耶穌世襲木匠的職業），而耶穌的 母親馬利亞，以及耶穌的弟弟雅各、猶大都是他們所認識的。由於 鄰舍的關係，對於耶穌背景非常熟識，所以對祂都存有一種輕視和 厭棄的態度。耶穌在親鄰此種反應下，於是有說‥「大凡先知，除 了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。」以致耶穌其後不得在 本鄉順利的傳道，為要使福音有效的傳播，所以先派十二門徒兩個 兩個的進到每一個家庭「傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油 抹了許多病人，治好他們」(可六 12-13)。
二、希律王對耶穌的認知
耶穌離開拿撒勒本鄉以後，「走遍加利利，在各會堂裏教導人， 傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞」 (太四 23-24)。因此當「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了。就說‥ 施洗約翰從死裏復活了。所以這些異能由他裏面發出來」；又說‥ 「是我所斬的約翰，他復活了。」就事實所見，其時一般人對耶穌 傳道和行神蹟異能的作為，視之為先知的作為。故此有說耶穌「是 以利亞，又有人說，是先知，正像先知中的一位」。即或耶穌在該 撒利亞腓立比村莊的路上考問門徒說‥「人說我是誰？」眾門徒異 口同聲的說‥「有人說是施洗約翰；有人說是以利亞；又有人說‥是先知裏的一位」(可八 27-28)。在此可見，與耶穌同時代的猶太人 對於耶穌，只視之為「一位先知」。
希律王之所以把耶穌看作先知施洗約翰，是因為希律王娶了他 兄弟腓力的妻子希羅底，而受到施洗約翰公開的譴責，是不合倫理 的舉措，於是希律王派人將施洗約翰拿下監。由於希羅底懷恨於 心，甚欲置施洗約翰於死地。相對而言，希律王知道施洗約翰是一 位義人，是一位聖人，對他存有敬畏的心，力加保護。希望多聽他 的教導，有所遵行。惟是在希律王一次的生日會中，希律設下盛筵， 款待群臣，和各地方領袖。席間有希羅底女兒進前來跳舞，使希律 王和席上客人至為欣悅。為此希律王向希羅底女兒起誓說‥「你隨 意向我求甚麼？就是我國的一半我也必給你。」她向母親求 問‥「我 可以求甚麼？」希羅底所要是施洗約翰的人頭。當她照母親所說的 話向希律王要求的時候，希律王雖然心中甚感憂愁難過，可是因為 他起了誓言，又要對席上客人表示信守，於是差了一個護衛兵到監 牢裏，將施洗約翰的頭斬下來在盤子上，拿給希羅底女兒，轉給母 親看。希律王不依法程序斬了施洗約翰的頭，是耿耿於懷，心中得 不著平安。因此，在耶穌出來傳道行異能的時候，即說為施洗約翰 的復活，將耶穌看成先知中的一位。
希律王對耶穌看作為一位先知，亦把耶穌先知的職能看作是一 位「道德規範的勸戒者」。如彌迦先知說‥「世人哪！耶和華已指 示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存 謙卑的心，與你的上帝同行」(彌六 8)。因為在舊約時代，先知對 於犯罪污穢的人心和所處於不公義的社會作出嚴厲批判和譴責，為 此之故，希律王對施洗約翰的殺害，定必心感歉疚。然而就施洗約 翰之出生及其使命，在路一 76-79 有清楚的記載‥「孩子阿‥你要 稱為至高者的先知；因為主的前面，為祂預備道路，叫祂的百姓因罪得赦，認識救恩；因我們的上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高 天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平 的路上。」希律王對於施洗約翰的先知功能和他的先知使命是毫無 認識的，並且把耶穌宣講福音和施行的神蹟，與施洗約翰等同為一 位先知，是他「所斬的約翰，他復活了。」
三、耶穌比先知更大
從希律王和當時猶太人對耶穌的認知，把耶穌定位為一位先 知，這亦是二千年來不信耶穌的猶太人對耶穌的看法。即或其後回 教的興起，總是把耶穌看作先知中的一位，地位層次比穆罕默德更 低。然而耶穌在歷史上對施洗約翰的先知地位經已作出定論，有謂 「他比先知大多了。這個人就是經上所記的‥『看哪！我要差遣我 的使者在你面前，他要在你面前為你預備道路。』我實在告訴你們， 凡女子所生的，沒有一個比施洗約翰大；但在天國裏，最小的比他 還大」(太十一 9-11)。可是在馬太福音十二章也曾三次表白祂的身 分和地位，即如‥十二 6-8‥「但我告訴你們，比聖殿更大的在這 裏。『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不 將無罪的當作有罪了。因為人子是安息日的主。」十二 39-41‥「耶 穌回答他們‥『邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以 外，再沒有神蹟給他們看了。約拿三日三夜在大魚肚腹中，同樣人 子也要三日三夜在地裏。在審判的時候，尼尼微人要起來定這世代 的罪。因為尼尼微人聽了約拿所傳的悔改了。看哪！比約拿更大的 在這裏。』十二 42‥『審判的時候，南方的女王要起來定這世代的 罪，因為她從地極而來，要聽所羅門智慧的話。看哪!比所羅門更 大的在這裏。』
好顯然耶穌比聖殿、比先知約拿、比所羅門王都大。因為耶穌 是聖殿崇拜的主；祂在復活中應驗約拿的預表；而耶穌所傳的福音，所講的都是「道路、真理、生命」，比諸所羅門王智慧之言更 為超常。耶穌曾說‥「你們查考聖經，因你以為內中有永生，而這 經正是為我作見證的」(約五 39)。耶穌所說的聖經，就是舊約聖經， 舊約聖經主要是由先知所寫，他們都為耶穌作見證，預言基督(彌 賽亞)降生、在世事工、受苦、受死、復活，升天和再來。所以耶 穌就是先知們所要見證的基督。
四、結語
保羅本是一位反教者，不信耶穌復活，更不信耶穌是基督。可 是由於復活的主向他顯現，他深深了解耶穌就是基督，就是上帝的 兒子。他認識到上帝「從創世以前，在基督裏揀選了我們，使我們 在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵、滿有愛心。祂按著自己旨意所喜悅 的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。使祂榮耀的恩典得到稱 讚；這恩典是祂在愛子裏白白賜給我們的，我們藉著這愛子的血得 蒙救贖，過犯得以赦免。這是照祂豐富的恩典，充充足足地賞給我 的」(弗一 4-8)。先知撰寫律法，是指證我們的罪，使我們得到譴責， 但由於耶穌比先知更大，祂為成就救恩，罪過得以赦免 ，成為上帝 的兒女。所以保羅教導我們每日生活都要「以恩感的心…你們無論 做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝」 (西三 16-17) 。
路廿四 13-35 記載兩個門徒由耶路撒冷到以馬忤斯：路途上耶 穌親自就近他們，向他們解釋：「基督這樣受害，又進入他的榮耀， 豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指 自己的 話，都給他們講解明白了」(路廿四 26-27)。他們只認識耶穌是個 先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。但耶穌指出眾先知預 言的中心都是耶穌，耶穌比眾先知更大。
