Tuesday, March 18, 2025

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(耶穌生平①)耶穌三十歲以前的事蹟

編輯部

預言施洗約翰的誕生(路加福音一章 5-17 節)

約翰的父親撒迦利亞是一位祭司,他母親以利沙伯是亞倫的後人,他們住在希伯崙。由歷代志上廿四章 1 至 19 節便知大衛王分祭司為廿四班,每班要按次序任職七日,一年內有兩次進殿事奉神,抽籤任職。最尊貴的職份,是在殿內香壇上燒香。耶穌降生前一年時在秋分,第八班任職而燒香的尊榮臨到撒迦利亞身上。雖說是抽籤任職,是用人的方法,但實在是神所定的(箴十六 33)。至於撒迦利亞和以利沙伯能成為主開路先鋒的父母,是因他們二人在神面前都是義人(6 節),遵行主的一切誡命和禮儀,無可指摘。撒迦利亞是希伯崙城的人,燒香的時間是在上午九時和下午三時。撒迦利亞看見異象是在上午。撒迦利亞剛在聖殿燒香完畢,看見天使站在香壇右邊,按祭司獻祭時看見異象,還是第一次。所以,撒迦利亞非常驚惶害怕,於是天使安慰他,使他知道他所祈求的獲得應允, 他的妻子以利沙伯要給他生一個兒子 (13-17 節),要給他起名叫約翰,意即「神有恩惠」。神不但要施恩給他的父親,更使人知道神的大恩因這兒子的一生,要臨到人間。天使告訴他「你必歡喜,許多人也歡喜,因為這兒子在主面前成為大。」這話應驗在馬太福音十一章 9 至 19 節。又說這兒子將作拿細耳人,不是民數記六章 1 至 2 節所記的,乃是和參孫、撒母耳一樣,終身為拿細耳人。因為他從母腹裏就被聖靈充滿,預備作主的聖工。他所作的,是像以利亞的工作,預備以色列百姓蒙主恩惠,他有以利亞的心志和能力。古時撒母耳使以色列民悔罪而蒙恩,但聖靈說他要像以利亞,不是說像撒母耳,因為撒母耳操着管轄以色列的權柄來行神的道,以利亞沒有這種權柄,仍能令多人悔改。聖經禁止服事主的人喝酒(利十 1-9),亞倫的兩個兒子獻凡火而死亡,可能是因喝醉酒而輕舉妄動(利十 1-7)。

撒迦利亞受罰 (路加福音一章 18-25 節)

神給人這麼大的恩典,撒迦利亞應該滿心感謝。但當他聽到「你要得一個兒子」這一句話之時,好像腳踢着地驚惶,如同從前撒拉想到人的無能而灰心一般,所以沒有向神感恩讚美。因為他不信也不讚美主,所以天使叫他口啞不能說話,直到事情成 就。天使自稱為加百列,表示神是有能力的,因為要撒迦利亞想到神是無所不能的。撒迦利亞是一位祭司,一向以守神的律法為重,神藉着他的愚拙,使他知道此後應當以「信」為重。百姓在外面等候,依照民數記六章 23 節所說,祭司燒香完畢,必定出來為百性祝福,此後就繼續在大壇獻祭。當時百姓看他久久沒有出來,知道一定遇着奇事。到他出來之後,就知道他受上主所罰,要祝福,卻不能說話,百姓知道他在聖殿看到異象,不是因疾病而啞吧,因撒迦利亞的面色沒有改變。

這裏提到在聖殿內神的話臨到撒迦利亞,我們也時常希望從神得到信息,使我們在生活上顯出祂的榮耀。

天使向馬利亞預言耶穌的降生(路加福音一章 26-38 節)

到了第六個月(26  節),是指以利沙伯懷孕的第六月而言,那時加百列又被差到西布倫地的拿撒勒城,將猶太家婦女所盼望的好消息告知童女馬利亞。西布倫地就是耶穌長大的地方,拿弗他利是祂寄居的地方,這就應驗以賽亞九章 1 節的話。「拿撒勒城」舊約未曾提及,在新約時代拿撒勒雖然不是著名的地方,但也不是僻壤,因為從大馬色到亞柯海口的大道是由此經過的。所以耶穌在幼年時代常看見鄰邦各族的人經過這裏。南方猶太人常藐視別人,加利利人也被輕視(約一 46)。又看路加福音四章 27-29 節便知那地方百姓也非善類。論到馬利亞,她是猶大支派屬大衛家的人(羅一 3;路一 32)。依照 36 節所說,馬利亞與以利沙伯為親戚,第 5 節說以利沙伯是亞倫的後人,是屬利未支派,以利沙伯的父娶馬利亞的姨或姑,所以是表親,她丈夫約瑟也是屬大衛支派(太一 20)。馬太與路加福音分別記載她的族譜:

一、路加所記的是馬利亞的族譜。約瑟是希利的女婿,因原文兒子、後裔與女婿,均可同用一個字來表示,而耶穌是大衛的後裔,是應驗神應許大衛的話(撒下七 12)。但耶穌為童女馬利亞所生(太一 15-25),祂並沒有屬肉體的父,祂是特別的人物,神就用特別的方法使祂來到世界,馬利亞從聖靈懷了孕而生耶穌。按照猶太舊例,女子的後裔不能繼嗣,所以耶穌若單是馬利亞的兒子,就不能稱為以色列的王。

二、馬太所記的是約瑟的族譜。使人知耶穌就是大衛家當得王位者,耶穌在約瑟家為長子,約瑟看祂像自己的兒子一般,當馬利亞在聖殿找耶穌時,她說:「看哪,你父親和我傷心來找你。」(路二 48)和約翰福音六章 42 節也提到耶穌是約瑟的兒子。約瑟看耶穌是自己的兒子,就有承繼權,所以耶穌是以色列的王,是神應許大衛將要生一位永遠作王的兒子(撒下七 12)。

天使對馬利亞說:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。」馬利亞因這話很驚惶,不知是什麼意思。天使就安慰她,告訴她要作主的母親,猶太人不知道要降生的救主,並非以人為父,所以馬利亞也不明白這莫大的榮耀,怎樣會是從童女而生的。但她聽到天使解釋後,沒有像撒迦利亞求憑據,祇求解釋,所以天使告訴她詳細情況(34 節),又告訴她,使她知道神的能力是不限於希望,像這樣奇事也能成就,因為神是全能的。馬利亞雖然知道這事會受人譏笑誹謗,她不按人的常法來禱告,求神改變祂的旨意,她雖不願受辱,但她大有信心而謙卑的說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」

馬利亞訪問以利沙伯及作詩(路加福音一章 39-56 節)

天使既然提到以利沙伯的事,給馬利亞做證據,所以她不怕走 70 多哩遠的路程,急忙去見她。由「急忙」兩字,便知道她沒有時間告訴約瑟,那時既然近逾越節,她先和朋友到耶路撒冷,然後到希伯崙,耶路撒冷離希伯崙祇有 16 哩,找一朋友陪行並不困難。無論如何,猶太舊俗和中國相同,幼年處女不能獨自行路。以利沙伯從天使所領受的話,已經知道她的兒子要作主的開路先鋒,但天使沒有說主什麼時候降生,也沒有說什麼人要做主的母親。等到馬利亞來到,以利沙伯就獲得指示稱馬利亞為「我主的母」。請注意,天使沒有敬拜馬利亞,祇稱她為「蒙大恩的女子」而已,以利沙伯也沒有敬拜她,祇稱她為「我主的母」。新約聖經讚美馬利亞的話,沒有超過這句,也沒有暗示要敬拜她,所以天主教徒敬拜馬利亞是錯誤的,馬利亞也是人,即使在天仍然是蒙大恩的女子,也是主的母親,人人都尊重她,好像尊重事奉主的聖徒一般。對馬利亞作越份的敬拜,是絕對不可的。馬利亞既然得這憑據,信心越發堅固而快樂,就引舊約的話,作詩一首,就是今天基督教會的「第一頌詩」。若將這詩和撒母耳記上二章 1-10 節「哈拿的詩」比較,就知道馬利亞也像提摩太的母親,熟讀聖經。基督徒婦女應當效法她。馬利亞的頌詞,後來被天主教會用作臨終時為罪人的祈禱文,也是錯誤的。



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