（耶穌生平①）耶穌三十歲以前的事蹟
編輯部
預言施洗約翰的誕生(路加福音一章 5-17 節)
約翰的父親撒迦利亞是一位祭司，他母親以利沙伯是亞倫的後人，他們住在希伯崙。由歷代志上廿四章 1 至 19 節便知大衛王分祭司為廿四班，每班要按次序任職七日，一年內有兩次進殿事奉神，抽籤任職。最尊貴的職份，是在殿內香壇上燒香。耶穌降生前一年時在秋分，第八班任職而燒香的尊榮臨到撒迦利亞身上。雖說是抽籤任職，是用人的方法，但實在是神所定的(箴十六 33)。至於撒迦利亞和以利沙伯能成為主開路先鋒的父母，是因他們二人在神面前都是義人(6 節)，遵行主的一切誡命和禮儀，無可指摘。撒迦利亞是希伯崙城的人，燒香的時間是在上午九時和下午三時。撒迦利亞看見異象是在上午。撒迦利亞剛在聖殿燒香完畢，看見天使站在香壇右邊，按祭司獻祭時看見異象，還是第一次。所以，撒迦利亞非常驚惶害怕，於是天使安慰他，使他知道他所祈求的獲得應允， 他的妻子以利沙伯要給他生一個兒子 (13-17 節)，要給他起名叫約翰，意即「神有恩惠」。神不但要施恩給他的父親，更使人知道神的大恩因這兒子的一生，要臨到人間。天使告訴他「你必歡喜，許多人也歡喜，因為這兒子在主面前成為大。」這話應驗在馬太福音十一章 9 至 19 節。又說這兒子將作拿細耳人，不是民數記六章 1 至 2 節所記的，乃是和參孫、撒母耳一樣，終身為拿細耳人。因為他從母腹裏就被聖靈充滿，預備作主的聖工。他所作的，是像以利亞的工作，預備以色列百姓蒙主恩惠，他有以利亞的心志和能力。古時撒母耳使以色列民悔罪而蒙恩，但聖靈說他要像以利亞，不是說像撒母耳，因為撒母耳操着管轄以色列的權柄來行神的道，以利亞沒有這種權柄，仍能令多人悔改。聖經禁止服事主的人喝酒(利十 1-9)，亞倫的兩個兒子獻凡火而死亡，可能是因喝醉酒而輕舉妄動(利十 1-7)。
撒迦利亞受罰 (路加福音一章 18-25 節)
神給人這麼大的恩典，撒迦利亞應該滿心感謝。但當他聽到「你要得一個兒子」這一句話之時，好像腳踢着地驚惶，如同從前撒拉想到人的無能而灰心一般，所以沒有向神感恩讚美。因為他不信也不讚美主，所以天使叫他口啞不能說話，直到事情成 就。天使自稱為加百列，表示神是有能力的，因為要撒迦利亞想到神是無所不能的。撒迦利亞是一位祭司，一向以守神的律法為重，神藉着他的愚拙，使他知道此後應當以「信」為重。百姓在外面等候，依照民數記六章 23 節所說，祭司燒香完畢，必定出來為百性祝福，此後就繼續在大壇獻祭。當時百姓看他久久沒有出來，知道一定遇着奇事。到他出來之後，就知道他受上主所罰，要祝福，卻不能說話，百姓知道他在聖殿看到異象，不是因疾病而啞吧，因撒迦利亞的面色沒有改變。
這裏提到在聖殿內神的話臨到撒迦利亞，我們也時常希望從神得到信息，使我們在生活上顯出祂的榮耀。
天使向馬利亞預言耶穌的降生(路加福音一章 26-38 節)
到了第六個月(26 節)，是指以利沙伯懷孕的第六月而言，那時加百列又被差到西布倫地的拿撒勒城，將猶太家婦女所盼望的好消息告知童女馬利亞。西布倫地就是耶穌長大的地方，拿弗他利是祂寄居的地方，這就應驗以賽亞九章 1 節的話。「拿撒勒城」舊約未曾提及，在新約時代拿撒勒雖然不是著名的地方，但也不是僻壤，因為從大馬色到亞柯海口的大道是由此經過的。所以耶穌在幼年時代常看見鄰邦各族的人經過這裏。南方猶太人常藐視別人，加利利人也被輕視(約一 46)。又看路加福音四章 27-29 節便知那地方百姓也非善類。論到馬利亞，她是猶大支派屬大衛家的人(羅一 3；路一 32)。依照 36 節所說，馬利亞與以利沙伯為親戚，第 5 節說以利沙伯是亞倫的後人，是屬利未支派，以利沙伯的父娶馬利亞的姨或姑，所以是表親，她丈夫約瑟也是屬大衛支派(太一 20)。馬太與路加福音分別記載她的族譜：
一、路加所記的是馬利亞的族譜。約瑟是希利的女婿，因原文兒子、後裔與女婿，均可同用一個字來表示，而耶穌是大衛的後裔，是應驗神應許大衛的話(撒下七 12)。但耶穌為童女馬利亞所生(太一 15-25)，祂並沒有屬肉體的父，祂是特別的人物，神就用特別的方法使祂來到世界，馬利亞從聖靈懷了孕而生耶穌。按照猶太舊例，女子的後裔不能繼嗣，所以耶穌若單是馬利亞的兒子，就不能稱為以色列的王。
二、馬太所記的是約瑟的族譜。使人知耶穌就是大衛家當得王位者，耶穌在約瑟家為長子，約瑟看祂像自己的兒子一般，當馬利亞在聖殿找耶穌時，她說：「看哪，你父親和我傷心來找你。」(路二 48)和約翰福音六章 42 節也提到耶穌是約瑟的兒子。約瑟看耶穌是自己的兒子，就有承繼權，所以耶穌是以色列的王，是神應許大衛將要生一位永遠作王的兒子(撒下七 12)。
天使對馬利亞說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。」馬利亞因這話很驚惶，不知是什麼意思。天使就安慰她，告訴她要作主的母親，猶太人不知道要降生的救主，並非以人為父，所以馬利亞也不明白這莫大的榮耀，怎樣會是從童女而生的。但她聽到天使解釋後，沒有像撒迦利亞求憑據，祇求解釋，所以天使告訴她詳細情況(34 節)，又告訴她，使她知道神的能力是不限於希望，像這樣奇事也能成就，因為神是全能的。馬利亞雖然知道這事會受人譏笑誹謗，她不按人的常法來禱告，求神改變祂的旨意，她雖不願受辱，但她大有信心而謙卑的說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」
馬利亞訪問以利沙伯及作詩(路加福音一章 39-56 節)
天使既然提到以利沙伯的事，給馬利亞做證據，所以她不怕走 70 多哩遠的路程，急忙去見她。由「急忙」兩字，便知道她沒有時間告訴約瑟，那時既然近逾越節，她先和朋友到耶路撒冷，然後到希伯崙，耶路撒冷離希伯崙祇有 16 哩，找一朋友陪行並不困難。無論如何，猶太舊俗和中國相同，幼年處女不能獨自行路。以利沙伯從天使所領受的話，已經知道她的兒子要作主的開路先鋒，但天使沒有說主什麼時候降生，也沒有說什麼人要做主的母親。等到馬利亞來到，以利沙伯就獲得指示稱馬利亞為「我主的母」。請注意，天使沒有敬拜馬利亞，祇稱她為「蒙大恩的女子」而已，以利沙伯也沒有敬拜她，祇稱她為「我主的母」。新約聖經讚美馬利亞的話，沒有超過這句，也沒有暗示要敬拜她，所以天主教徒敬拜馬利亞是錯誤的，馬利亞也是人，即使在天仍然是蒙大恩的女子，也是主的母親，人人都尊重她，好像尊重事奉主的聖徒一般。對馬利亞作越份的敬拜，是絕對不可的。馬利亞既然得這憑據，信心越發堅固而快樂，就引舊約的話，作詩一首，就是今天基督教會的「第一頌詩」。若將這詩和撒母耳記上二章 1-10 節「哈拿的詩」比較，就知道馬利亞也像提摩太的母親，熟讀聖經。基督徒婦女應當效法她。馬利亞的頌詞，後來被天主教會用作臨終時為罪人的祈禱文，也是錯誤的。
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