（四福音手冊）四、耶穌開始傳道的行蹤
（紀元後廿六年夏至廿七年冬）
蘇佐揚
- 耶穌年約三十歲，由拿撒勒到約但河受約翰的施洗，那 時約翰施洗的地方，已由約但河下游遷到約但河上游，所以耶穌只走一天路程便到那地方，尌是稱為伯大巴喇 (BETHABARA) 的伯大尼（太三 1~17;可一 1~11;路三 1~23）。
- 耶穌受洗後到跨蘭他那山 (QUARANTANA) 受詴探（相傳這是主受詴探的曠野），聖經稱這地為曠野，在該處禁食四十 晝夜。猶太人禁食的規矩，不吃什麼，只喝水（太四 1~11; 可一 12~13;路四 1~13）。
- 受試探完畢再回到伯大巴喇，約翰在這地為祂作見證，安 得烈和彼得也在這裡離開約翰，跟從了主做門徒（約一 19~42）。
- 從伯大巴喇回到迦拿，在該處變水為酒，傳說是拿但業 結婚，他是迦拿人，也可能是十二門徒中巴多羅買的別名（約一 43~二 11）。
- 耶穌與母親並弟兄們到迦伯農作短期旅行，然後到耶路撒 冷去過逾越節，這是在主傳福音時期中的一個逾越節（約二 12~13）。
- 到耶路撒冷後，首次潔淨聖殿（後來有第二次潔殿），後 在猶太數處傳道和施洗，並在夜間對尼哥底母談重生的真理（約 三 1~15）。也許這時候祂與伯大尼村三姊弟做了朋友，到過祂的 降生地伯利恆，也到過希伯崙參觀亞伯拉罕的麥比拉洞和伯特利 雅各夢見天梯之處，並那倒塌了重新建造的耶利哥城。
- 主耶穌離開猶太要回加利利，途中特意要經過撒瑪利亞。 在敘加城外，雅各井旁與撒瑪利亞婦人談道，並在敘加住了兩天， 有許多人相信了祂，後來尌北上，到了迦拿（約四 1~46）。
地名解釋
- 約翰施洗的地方在那裏呢?福音書告訴我們他先在猶太的 曠野為南方人施洗，所以耶路撒冷和猶太的人很方便的到他那裏 去受洗（太三 1~5）。後來到北方去，約但河外伯大尼地方施洗， 所以加利利省的人也很方便的到那裏去受洗。約翰福音第一章 28 節及該章所說的幾個門徒，都是加利利人，便證明這個伯大尼是 一區的地名，並不是拉撒路的那個伯大尼村。施洗的伯大尼區又 名伯大巴喇，是「渡口之家」之意（伯大尼是「棗樹之家」之意）， 離迦南約三十公里。
約翰最後在哀嫩（ENON，約三 23），是為中部的人施洗， 哀嫩是「多泉」之意，因為那裏水多。
耶穌受洗一定是在伯大尼區的約但河中。看聖經地圖 No. 5， 該區是在加利利、撒瑪利亞、比利亞及腓力所管之地中央，四 通八達，最合理想。
- 跨蘭他那山意即隔離山，這是後來的名稱，是在耶利哥 西南，耶路撒冷的荒野中，在一名叫以利沙泉之上，曾有一希拉 修道院建築在此，傳說此即主受試探之處。從該處遠眺死海，可 見許多雜亂山頭，時有熱風從死海吹來（耶四 11），山中谷道亂 雜，容易潛伏。大衛躲避掃羅時曾經此地，該地時有野火燒山， 野獸毒蛇滿山亂竄，夜間也有豺狼吼叫，所以耶穌也和野獸同在 一處（可一 13）。
- 迦拿，希伯來語意即蘆葦，只有約翰福音記載過四次。約 翰福音二章1 節稱之為「加利利的迦拿」，因為敘利亞境內也有 一個迦拿（亞蘭話是獲得之意）。
迦拿地多蘆葦，居民約四百，位於拿撒勒東北七公里許。即 今「克夫魯〃克拿」(KAFR〃KANNA)村，另一說謂在拿撒勒北十三公里處，該村今名「迦拿〃以爾〃葉利爾」 (KENET-EL-JALIL)，即古迦拿云。
- 迦伯農在加利利海西北，拿弗他利境內（拿弗他利是以 色列十二支派之一），革尼撒勒平原上，昔有公路通大馬色並通 至大海之多利買和該撒利亞等城。該城有稅關，馬太即為征收「養 路費」及別種稅收的官長（聖經稱之為稅吏）。也有羅馬軍隊駐 紮在此，故有百夫長（太八 5~13）。主早年曾由拿撒勒遷居於 此，聖經稱為耶穌「自己的城」（太九 1）。但人心剛硬，終不 悔改，故受主的咒詛，終必沉淪（太十一23~24），這話果然應驗， 現已找不到原址，只有兩處被考古家認為或許是古迦伯農，一名 「提爾〃鴻姆」(TELL〃HUM)，一名「坎〃民葉」(KHAN MINYEH)，二地相距約四公里。迦伯農應譯為迦伯拿翁，意即 拿翁的村莊，拿翁即希伯來文的拿鴻（拿翁是希拉文），傳說為 先知拿鴻的老家。
- 撒瑪利亞意即守望樓，該省在加利利與猶太省當中， 是古時以色列分國後北國十支派首都所在地，被擄回歸後與外邦 人通婚成為不純粹種族的人民（王下十七）。 猶太和加利利這些 純粹以色列人輕看他們，所以彼此之間沒有來往（約四 9），撒 瑪利亞人的聖經只有摩西五經，至今亦然。
- 敘加是醉酒之意，在撒瑪利亞境內，考古家及解經家對 於敘加是否即示劍一問題，有兩種主張。主張敘加即示劍的說: 舊約無敘加之名，新約無示劍之名（徒七 16 的示劍是複述舊約 的歷史時題及而已），而敘加與示劍字音又相近，故二地實即一處。
另一派人說：敘加即今阿斯加城(ASKAH)，示劍即今拿 布路斯城(NABLOUS)，相離約三公里。第四世紀時猶西筆曾 旅遊此地，在他的著作中也說是兩個不同的地方，使徒約翰是一個很熟悉帕勒斯坦地理的人，他斷不會以為敘加就是示劍。而且 示劍意即「兩肩」之意，與敘加音義皆不同，聖經地圖 No.5 劃出 該兩城均有公路通雅各井，是很對的，門徒進示劍或敘加去買食 物距離是差不多一樣遠（三公里）。本人也認為第二說較可信。
示劍在兩山中的高原山谷中，西北距離撒瑪利亞九公里，南 距耶路撒冷五十公里，約瑟及約書亞之墓均在城附近。殉道者遮 斯丁(JUSTIN MARTYR)在主後一百年生於此處。雅各井深一百 尺。「井又深」一語，是實在的事。離敘加三公里，「來這麼遠 打水」也是事實（約四 11~15）。女子打水多在黃昏，天氣涼快 的時候，但這婦人羞與眾女子為伍，所以在中午天氣炎熱的時候 來打水。耶穌因為走倦了，也是因為天氣炎熱曬渴了，但祂「渴」 望救這些撒瑪利亞人比口「渴」還要緊呢！
五、耶穌首次在加利利宣道的行蹤
（主後廿七年冬至廿八年夏）
- 迦拿 (CANA)。耶穌在敘加住了兩天之後，就到迦拿 去，在那裏醫好一位大臣的兒子，這大臣是從迦百農來的。迦百 農離迦拿雖有三十公里之遙，但主耶穌只說了一句話，就醫好他 的兒子。這是主頭一次行醫救人的神蹟。「大臣」二字，原文 是「皇家的人」，即羅馬皇帝的臣子，地位相當高（約四 46~54）。
- 拿撒勒 (NAZARETH)。耶穌從迦拿來到拿撒勒（約 七公里許），在會堂裏講道，被猶太人棄絕，就往迦伯農去（太 四 13~16；路四 16~31）。
- 加利利海 (THE SEA OF GALILEE)。有一天，主在加 利利海邊行走，傳道，同時召了四個門徒（太四 17~22；可一16~20），就是西門彼得、安得烈、雅各和約翰。祂在船上講道後， 行了一件打魚的神蹟（路五 1~11；太四17~22）。
- 迦伯農。主在迦伯農會堂裏講道。在安息日醫好被污鬼 附著的病人；又醫好彼得的岳母。日落時也醫好很多病人（太 八 14~17；路四 31~41）。
- 週遊加利利。耶穌當時退到曠野，眾人都找祂，祂卻不 肯回到迦伯農。於是開始週遊加利利佈道（太四 23；路四 44）， 醫好一個長大痳瘋的人（可一 40~45）。
- 迦伯農。遊行佈道完畢，回到迦百農，到了一個房子， 在那裏有一個被人從房頂上縋下來的癱子。主耶穌赦免他的罪， 醫好他的病。法利賽人和文士首次批評耶穌（可二 1~12；太九 2~8；路五 17~26）。
- 加利利海邊。主在加利利海邊召馬太（又名利未）為門徒，並與施洗約翰的門徒辯論禁食的道理（可二 13~22；太九 9~17；路五 27~39）。
- 畢士大池 (BETHESDA)。此後，耶穌上耶路撒冷去過一 個節（不是逾越節，可能是普珥節。斯九 17~32），在靠近羊門的 畢士大池旁醫好一個三十八年的病人。 猶太人因祂在安息日行 醫， 便想殺祂。 耶穌對他們講了一篇「父與子」深奧的神學道理 （約五）。
- 迦伯農路上。回到迦伯農途中，法利賽人指責祂的門徒 在安息日掐麥穗搓著吃。耶穌證明門徒所做是合理的（太十二 1~ 8；可二 23~28；路六 1~5）。
- 迦伯農。回到迦伯農，安息日祂在會堂裏醫好一個枯手 的人，並證明在安息日醫病為合法。法利賽人此時商討如何除滅 耶穌（太十二 9~14；可三 1~6；路六 6~11）。
