（認識耶穌）耶穌就是「真葡萄樹」
耶穌就是「真葡萄樹」約十五1-8
美國 慎勇牧師
這事發生在耶穌被出賣的那一夜。那時，他們已經用過晚餐，賣主的猶大也已經先出去了。時間已經不早，於是，耶穌對門徒說：「起來，我們走罷」（約十四31），在解經上有不同的解釋。有人認為，耶穌與門徒出發了，然後在路上繼續了下面的這段談話。其實，他們並沒有馬上就走，耶穌乃是與門徒繼續在那裏交談了一會兒。好像我們今天的團契、家庭聚會結束了，常常會說「好了，我們走了」，但往往還會停留一段時間，意猶未盡。因此，在十八章1節的「出去」，才是真正的出發走向客西馬尼園。
在十五至十七章，耶穌與門徒談論了很多內容，包括經典的「分離的禱告，大祭司的禱告」。而十五章1-8節主要講到耶穌與門徒的關係：葡萄樹與枝子。耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」請問：就我們對新約聖經中巴勒斯坦地區的認識，當地還有什麼結果子的樹呢？至少有橄欖樹、無花果樹??。那麼， 為什麼耶穌要用「葡萄樹」來做比喻呢？根據『聖經百科全書』（ISBE）記載，在希律時期的聖殿，大門上方有金葡萄樹，樹上鑲嵌著一串串碩大的葡萄。猶太歷史學家約瑟夫在他的著作中也證實了這一點。古今中外，花卉或一些特用的圖騰，總會具有象徵意義，或它特有的含義。那麼，聖殿大門上的「金葡萄樹」有什麼意義呢？舊約聖經常以「葡萄樹」來比喻神與子民的關係。在詩篇八十8-19，當時正值以色列民族衰退之際，詩人唱出了民族尋求神幫助的心聲，憶述了他們過去的一段經歷：「你從埃及挪出一棵葡萄樹??」；何西阿說：「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多??」（何十1-2）。這些都說到「葡萄樹」象徵以色列民族的生命。在馬加比時期（主前 166-主前 63），根據詩人與先知們的比方， 就以葡萄樹作為以色列民族生命的代表。所以，在那個時代，聖殿大門上的「金葡萄樹」，是全以色列民族生命的象徵：茂盛、充滿活力。
第1節的希臘文順序是這樣的：「我是葡萄樹，是那真實的」。可見耶穌很清楚地告訴世人，祂是「真實的葡萄樹」。但是，祂的意思不是要讓我們「觀賞」祂，像觀賞一盆精美的玉制葡萄樹；耶穌乃是讓我們看到祂是生命的象徵、是生命的活樹，並且讓我們與祂連接，承繼生命：豐盛、永恆的生命。
那麼，耶穌是「真葡萄樹」，對於我們這些「枝子」有什麼實在的關係和意義呢？
一、枝子要「修理乾淨」
耶穌說：祂是「葡萄樹」，我們是「枝子」。種過葡萄或爬藤類果樹的人有深刻的體會：一般來說，有兩種類型的枝子。一種是吸取了樹的養分，能夠結出果實來的枝子，是你喜歡的；另一種是毫無果實的枝子，雖然吸取了樹的養分，佔用資源，但毫無果效，反而阻礙了其他枝子的成長，是你不喜歡的。通常你會怎麼辦？剪掉毫無果效的，精心培植呵護那些結果子的枝子！對於園丁而言，種果樹是為了收成，不是為了娛樂或消磨時間，因此他的栽培是有效率和果斷的。首先，他會剪去不結果子的枝子，而留下結果子的。那些被剪去的，被丟在地上，不久就枯乾了；其次，對於那些可以結果子的，要稍作修剪，便於它們的成長和結果子。
耶穌用「葡萄樹」與「枝子」的比喻，來形容祂與門徒的關係，而上帝則是栽培的「園丁」。若歸納耶穌這段所講的意思，可以看到一個言簡意深的信仰之路：
一方面，枝子若真的連接在樹上，就會結出果子來（只是好壞、大小不一）；相反的（4節），若沒有連接在樹上，就不能結出果子來，枯乾就是必然的事情（6節），結局就是被火燒掉。同樣，如果人表面上信主了、受洗了，看上去像是「葡萄枝」了、像是「基督徒」了，但是，若不從根本上與耶穌有實質的連接，自然就得不到應有的養分，也不能結出相應的果子來，他們因屬靈生命枯乾被剪去，是必然的結果。
另一方面，那些與樹連接、結果子的枝子，會得到相應的照顧，並且可以經歷園丁的栽培和修剪，目的是讓它生長的更好，結果子更多，從而塑造它的生命更有價值。同樣，與耶穌生命連接的門徒，必然會經歷這樣的過程。許多時候，主耶穌會用各樣的方法來磨練、修剪我們，目的是更新我們，成為更有價值的神的器皿。那麼，耶穌如何「修剪」我們呢？就是用祂所講的「道」（ 3節），用祂的話語和教導。耶穌有許多的教導，門徒不僅是「聽過」，更要遵照主的話去「行」。
在成長的過程中，順服耶穌的教導，遵行祂的教導，是必須的。因為，永生神的「道」，可以漸漸地「修理乾淨」我們的生命，前提是我們必須順服祂和遵行祂的話。
二、枝子要「多結果子」
既然枝子與樹連接，就應當結果子。那麼，什麼是基督徒的果子呢？一般來說，「果子」是指傳福音的果效。我們應當積極地傳揚福音，領人歸主，結出「福音的果子」。但是，這裏更多是指個人生命中美好的品行和德行，就是指聖靈的果子和光明的果子。另外還包括：仁義的果子、平安的果子、成聖的果子。
聖靈所結的果子包括：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）；光明所結的果子包括：「??良善、公義、誠實」（弗五 9）。若是憑我們自己，能夠結出多少「果子」呢？真的是很難，除非我們願意被耶穌的「道」修理，並且要讓耶穌的話和教導，成為我們生活和事奉的方式和標準。回頭看來，我也是這樣一路走來。在我們生命的歷程中，我們有許多包袱：過去的經驗、文化傳承、習慣、個性??。面對耶穌的「道」時，常常充滿掙扎和困惑。但是，若每次能夠順服和遵行耶穌的教導多一些，就成長了一點點。那無數的一點點，使我們的生命最終能夠產生質的飛躍，登上一個新的臺階，得以結果子更多。
我家的後園也種豆子，豆子在發苗以後，要搭一個簡單的支架，幫助豆子很好的生長。這個時候，豆子只有順服園主的安排。若不順從，隨意亂長，早晚會被剪去。修剪的事情並不好受，有時相當痛苦與掙扎。但是，若要在靈性上成長，必須要被主「修剪」：磨去我們的菱角、改變我們的個性?，直到成為耶穌所喜悅的樣式，這樣就可以結出個人美好生命的果子，成為貴重的器皿，合乎主用。
三、枝子要「榮耀上帝」
或許我們可以嘗試用不同的方式翻譯第7節：「你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面；凡你們心所歡喜的，你們所要求的，就是你們所當得的，我就把它作成給你們。」恐怕這節經文是我們最喜歡，而往往最疑惑的經文。耶穌不是說「凡你們所願意的、祈求就給你們」嗎？為什麼有時候我們的禱告沒有蒙神的應允呢？我們「所願意的」，為什麼耶穌沒有給我們成就呢？這裏還有一個跟進的問題：是否那些不合理、不正面的禱告，神也會聽呢？
原來耶穌在照單全收門徒的禱告之前，這裏還有一個前提要注意的：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面」（7節上）。我們不要忘了這個必備的條件：「你們若住在我裏面」，這就是「前提」。耶穌的意思是：若你們住在我裏面，我的話也住在你們裏面，你就說出任何你心所願的要求吧！如果我們這樣做，結果如何呢？你們所要求的，就是你們所當得的。這樣的願望會被成全的，耶穌要親自為我們「作成」。這是我們與耶穌真實、活生生的連接之結果。其實，若是我們住在祂裏面，祂的話住在我們裏面，我們就不會提出任何與祂旨意不相符的事情。
「葡萄樹」與「枝子」連接最具體的行動就是：每日讀經、默想和禱告，並切實按照耶穌的教導，去生活與事奉。這種連接，使我們能夠建立和耶穌的親密關係；這樣的祈求最後的結果總是多結果子，因為禱告都蒙應允，有堅固的信心和好的見證。如果禱告、讀經對我們的生活沒有甚麼影響，也沒有使我們成為能結果子的人，那就不是真正的與耶穌連接。耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀」（8節）。這就是神所盼望要得到的結果，並且最終的目的是「榮耀神」。
結語：
耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」「我是葡萄樹」是耶穌的宣告！「你們是枝子」是耶穌的呼召！葡萄枝子要得生命，必須要與葡萄樹連接起來；同樣，人若要得永恆豐盛的生命，就必須與「真實的生命」連接。這個真實的生命，就是從死裏復活的耶穌！是的，「枝子」要常常「修理乾淨」。盼望我們可以多結果子，榮耀基督！
