（信息）始勝終敗看基甸
香港 吳少利
人生會走過不同的階段，曾經來過教會的，有的已經不見了蹤影；當下在教會的，將來還會在嗎？聖經中的領袖、偉人，他們最初跟隨神，蒙神喜悅。經歷了得勝，經歷了風光，有些人就跌倒了，譬如掃羅、大衛等等，真是可惜呢！士師基甸也是如此。
基 甸 之 勝
「耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」（士師記六章 14-16 節）
以色列人背離神，被敵人壓制虐待，只能呼求：神啊，搭救我們吧！百姓願意回轉了，神就為他們興起領袖，與敵人爭戰。
基甸對神存有疑惑：神不是放棄我們了嗎？我們受這七年的苦、是不是神不夠能力幫助我們？基甸對自己也缺乏信心：神選我？我沒有強大的家族勢力，每個人都比我強，我哪有能力去拯救以色列人呢？神對基甸說：你為何這麼介意自己的能力呢？是我差你去的，我就必與你同在，你必得勝！
神要基甸拆除他父親的偶像。神在這裏不是讓基甸去跟父親商量。而是直接吩咐：你要如此行。弟兄姊妹，如果是你，有膽量服從嗎？基甸不敢。他不敢招惹父親，也不敢違背神。等到天黑，所有人都休息了，他才敢找人跟他一起完成神的吩咐。
士師時期橫跨三百多年，以色列人沒有王，各人任意而行。百姓迷戀偶像，不以耶和華為王，不以耶和華為神，人人放緃自己。基甸的父親竟然是外邦偶像的祭司，祭拜假神。所以，基甸拆偶像，簡直就是不要命了。果然，群情激憤：誰拆的？大膽狂徒，找出來殺了他！當然，有神奇妙的保守，基甸沒有被殺。基甸也曾多次反覆向神求印證，如此一個多疑又膽小的人，神命令他作甚麼，他也願意服從，神的作為是不是很奇妙呢？神只用基甸的三百人，就打敗了敵人十三萬五千人。神特意用這個方式，讓基甸和以色列人知道，偉大和成功，不是出於人，只能出於神。
基 甸 之 敗
「以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。基甸又對他們說：我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。………基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。」（士八 22-24，27）
勝利之後，以色列人來到一個轉捩點，要進入另一個階段了，要享受勝利了。於是，百姓開始有新的想法，基甸也有自己的意見，這原屬正常，但在對話中，似乎又有些不正常。由起初哀求神，到神率領打勝仗，整個過程以色列人都清清楚楚，沒有神，就沒有如今的太平和強盛。現在，百姓竟然不是繼續認定耶和華為王，反而走去求基甸作王。整個士師時期，都是不尋常的。神的子民，一次又一次，背棄與他們同在的神，忘記當初他們是何等地需要神。然後，去到某個階段，或者想要的得到了，神就不再重要了。領袖如此，百姓也如此，同樣的錯一次次重犯，苦難的循環一次次重啟，怎不令人唏噓？！弟兄姊妹，看看我們自己、看看信徒群體，有沒有犯類似的錯呢？求聖靈光照！
百姓要擁立基甸作王，基甸似乎也一如過往般保持謙卑，我和兒子都不會作你們的王。事實上，基甸即使作王又有何不可呢？為何他要拒絕呢？過往的勝利證明了神才是以色列人的王！現在，基甸只聽到人的呼聲、神沒再對他說話，基甸不確定神的心意，於是拒絕了百姓的要求。這樣看來，基甸似乎並不貪慕權位。但他真的不想作王嗎？請留意，拒絕的同時，基甸提出了要求：要百姓將戰利品中的金耳環（約六十幾公斤黃金）全部交給他用來打造以弗得。基甸好像也沒貪財，做的是屬靈的事呢。
若照出埃及記二十八章的描述，打造以弗得用不了二十公斤的黃金，用這麼多的黃金，究竟打造出甚麼東西呢？經文說：百姓都去拜這個以弗得。可見，基甸打造的並不是大祭司的聖衣，可能是一個偶像。有人認為，基甸的作法與當初亞倫打造金牛犢是一樣的。打造金牛犢，是百姓主動向領袖亞倫要求的，亞倫順從了民意，卻得罪了神。打造以弗得，是基甸主動提出來的，百姓順從了領袖的心意，卻沒有探究一下：神喜悅嗎？寧願得罪神、也不願得罪人？亞倫放縱百姓的過犯，基甸放縱自己的私心。
以弗得是大祭司專有的聖衣，以示在神面前分別為聖，故以弗得是一個特殊的宗教標記。基甸卻借以弗得暗示自己是神的代表，標記自己的崇高，以弗得是基甸為自己的功績和輝煌樹立的一個紀念碑。這是基甸隱藏的虛榮的私心。基甸起初單純，樂意順從配合神，但過了約但河之後，就不再那麼合神的心意了。他追殺兩個米甸王，真正的動機是為自己的家族報私仇，甚至連家人也不肯放過，屠殺了毘努伊勒的以色列男丁，只因他們曾經質疑過基甸的能力。這是基甸隱藏的報復的私心。基甸有七十個兒子，另有一個兒子是妾所生，名叫亞比米勒，意思是「我的父親是王」。口是心非，反而顯出了基甸隱藏的戀權的私心。
「耶穌說：掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」（路十二 2）或許基甸也想藉著以弗得尋求神的旨意，但他隱藏的雜念卻污穢了聖工，以弗得成為偶像，令其全家、乃至整個以色列族群最終傾頹。基甸死後，亞比米勒暗中遊說、串通族人，爭取到支持後，七十個親生兄弟趕盡殺絕，自己作王了。
基甸雖然消滅了米甸王，以色列人卻立起另一個新王～亞比米勒，這個新王並非神選立的，新王將整個以色列民族帶進禍亂。基甸雖然拆除了他父親的偶像，卻又親手為以色列人立起另一個偶像～敬拜以弗得，將整個以色列民族重新帶回偶像的敬拜。基甸之後，以色列人再沒有「國中太平」。基甸看似得勝，終究失敗。相較於其他士師，基甸對百姓造成的遺害是最大的。
由盛轉衰、似勝終敗
起初基甸：弱~卻完全依靠；弱~卻敏銳聖靈；弱~卻順服神旨。
後來基甸：強~卻失去單純；強~卻戀慕權勢；強~卻放縱私心由好變壞，可以說基甸就是問題所在，百姓就是問題所在！
弟兄姊妹，我們需要敏銳，當我們自以為在解決問題，可能我們正在製造新的問題！慾壑難填！我們需要留意是否每一個慾望都是健康的？好的慾望可以善用，不好的慾望就特別需要克制。
由盛轉衰，非一人之錯。起初在苦難中各人都仰賴神，有好日子過了，就開始倚重人了，甚至美化、聖化生命裡隱藏的罪。基甸只是士師時期以色列人的一個縮影，敗壞的並不只是基甸一個人，整個族群都擁抱世俗、背離神。是哪些人提出基甸作王呢？是百姓。是哪些人去拜以弗得呢？也是百姓。始勝終敗，由於群體信仰的偏差與個人靈性的衰落。
以色列人對神忘恩負義，對基甸家同樣背信棄義。基甸死後，亞比米勒殘暴殺害基甸七十個兒子，百姓袖手旁觀，沒有人勸阻，甚至暗中支持。百姓表面支持亞比米勒，背後仍用詭詐待他，最後，亞比米勒被以色列人殺死。
「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」（詩十九 12-13）
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