（信息）和睦相處的「金三角」

一. 金三角之一︰「忍」
「忍」是和好人際關係之首一條件，中國古書有「24 孝」，記載24 個孝子的古典故事，亦有「24 忍」記述24 個「忍」的故事。另一本「百忍經」，列出百個短篇小故事，刻劃入微描述人生需要「忍」才能和睦相處。眾多故事的共同點皆指出人與人之間的相處「小不忍則亂大謀」，百行「忍」為先，「忍一時，爭千秋」，「忍字堂中有太和」。唐朝有張公藝，七代同堂，和洽相處，傳到唐高宗，大感召見，詢和睦同居秘鑰，答「忍」字，王聽後落淚；因自家太子爭權奪位，後來自立帝位也給一子篡去，這是「張公百忍」成語典故。

「忍」是人際關係不可缺的秘鑰，「事不三思，恐怕忙中有錯，氣能一忍，方知甘後無憂」，「忍無可忍仍需忍」，「忍字頭上一把刀」，但刀下一顆心，忍之可忍視乎心力，心亂動，必受傷流血，自己和對方，兩敗俱傷。

忍不是壓抑，而是管理，壓抑是痛苦，管理用智慧，用理性去解決，沒有自我內敵，也沒有環境外敵，內敵不生，外敵不敵，忍者無敵。

二. 金三角之二︰「讓」
聖經說﹕「不要自己伸冤，寧可讓步」(羅十二19)，又說﹕「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓二3)。「退讓」「讓步」意思不同，據理力爭，堅持己見，互不相讓，弄到爭執升級，演變至恨，由恨至仇，衝突加劇，甚至流血收場，全因沒有「讓」之故。據理力爭本是好的，但各堅持己見時易剛愎自用，陶醉己見，關閉自己，患上「偏見自閉症」。

若一方先有忍，就會有讓，因為忍生讓，有忍必有讓，讓便生出和洽，但讓的開端是「各人看別人比自己強」，是尊重別人之意，在「恭敬人，要彼此推讓」(羅十二10)，將別人意見高舉在自
己頭上，固然人人有缺有優，別人用他們的優點善意指點我們；或善意糾正我們，總需要平心靜氣評判自己，靈修大師James Houston 說：「若我們因被糾正而生氣，那表示我們更加需要被糾
正」。沒有糾正，過失仍在，繼續被另一人糾正下去。「讓」者是把別人的強項化為自己的強項，於是弱者變強，由於謙讓之美，正是「犯人不校」之「豁達大變」也！

三. 金三角之三︰「恕」
「恕」是金三角的頂點，也是基督徒生活美德之最，是「讓」生出來的「孫」。

人生很多微劇的產生由於沒有恕，「恕」若能融合在生命裏，那未與人相處異常和洽，有恕的交流，任何言詞或行為上無意的頂撞對方，也必得到解決。

事實上，人人都有缺點，與人相處缺點常呈現，碰着一些脾氣大，多爭鬧，寸步不饒人的，這些胸襟狹隘，目光如豆之輩，常為了一些雞毛蒜皮小事而爭而恨而仇，從來不知「恕」是何物，簡言之，你從沒得罪人嗎﹖你有求人饒恕過你嗎﹖若然，你為何不能恕他人﹖

在事奉領域上，同工相處若無恕在，同工必變同攻，那麼我們祈禱也乏力了。我們如何看主在十架七言的首句？也如何在公禱時背主禱文﹖會有生出「恕」的態度嗎？

「恕生愛，愛生恕」循環不息；有人說﹕「時間未必能醫治一切，但有恕則能，且是急療特效藥」，確言之到家。