（雅各書）不要彼此「論斷」
雅四11-12
美國 慎勇牧師
我們要樂意「以神為友」，就是要作到對神的「清心」、「忠心」與「真心」。
1、「清心」－去除一切好鬥的私慾、放縱的貪慾和嫉妒；
2、「忠心」－在信仰上持守忠誠、忠貞，堅決與世俗為敵，不隨從世俗的理學、價值與文化；
3、「真心」－要真心順服主、親近主，要真心悔改，在主的面前凡事謙卑。
回顧之前的三章1節－四章10節那裏，雅各特別指出當時教會內部的一些突出的問題與紛爭，包括對言語的罪之討論，提醒基督徒必須要制服舌頭；也包括教會內部因私慾和嫉妒而帶來的「爭戰鬥毆」（爭執和打鬥）、與世俗為友。的確，從教會被設立以來，這些問題成為歷代教會健康成長的攔阻。而在四章11-12節，同樣是與言語的罪有關–彼此之間的批評與論斷。
一、不要彼此「批評」（毀謗）11節a
首先，聖經教導我們不要「彼此批評」。什麼是「批評」？這裏「批評」一詞，字義為「惡言批評」，就是指各種有害的言語，在聖經裏包括幾個含義：
1、暗中說某人的壞話，例如：當年米利暗和亞倫在背後說摩西的壞話（民十二1）；
2、埋怨和敵對的話，例如：當年以色列百姓「怨讟神和摩西」（民二十一4-5）；
3、顛倒黑白、不實的指控。信徒被惡意中傷（彼前二12）。
總之，這裏的「批評」，就是「毀謗」的意思。「批評」（毀謗、中傷他人）往往是驕傲、嫉妒、自私的表現，是神所阻擋的，我們必須在神面前保持自卑（10節）。另一方面，「毀謗」（惡言批評）經常與「嫉妒」、「自私」及「爭吵」放在一起（參彼前二1；林後十二20）。
我們不可以彼此「毀謗」，因為在聖經中，這是嚴重的罪行。但這個世界就是如此，彼此「毀謗」的事層出不窮–緋聞不斷；謠言四起；明明是政治爭鬥，卻彼此捏造謊言、彼此抹黑。然而，教會、基督徒不可以效法這個世界。請看兩處參考的經文：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」（弗四31）；「不要毀謗、不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔」（多三2）。
很顯然，雅各指出當時教會之中的人以多種方式彼此批評（毀謗），導致教會–「基督的身體」遭受破壞，因此必須要停止這樣的罪行。人性的弱點就是如此，當我們以某個「觀點」、「話題」辯論的時候，很容易演變成「人身攻擊」。或許，正是這種毀謗、控告、人身攻擊的事情，令教會陷入永無休止的紛爭中（三13-四3）。所以，聖經強調：不要彼此批評（毀謗）。
二、不要彼此「論斷」（判斷、審判）11節下
其次，聖經教導我們不要「彼此論斷」。什麼是「論斷」呢？這個字的原文在不同的地方翻譯為「判斷」、「審判」。如同法官對犯人的判決，是居高臨下的態度。的確，「論斷」是人常犯的錯誤。
當年羅馬的基督徒，也陷入這樣的錯誤中。根據保羅書信的記載，羅馬教會的基督徒顯然在某些方面的觀點不同（例如：禮儀律法的應用），彼此質疑對方信仰的狀況，互相指責（參羅十四1-13）：「……所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物」。
雅各所針對的問題很可能也是由這一類的情況引起的。人們因著「驕傲、嫉妒、自私」，引發了教會或基督徒之間對某些問題的爭吵及辯論（四1-2）。在爭論中，顯然彼此之間言語上的使用非常不受控制，正如社會上通常會出現的情況一樣，口沒遮攔，甚至還帶著詛咒（三10），彼此公開責罵、論斷、定罪（四11-12）。
耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢？……」（太七1-5）。
另外，雅各對教會和基督徒之間所表現出來的這個錯誤給與了極重的引申：批評或論斷「弟兄」就是批評或論斷「律法」。什麼意思呢？若從廣義的角度來說，這個「律法」就是耶穌關乎「愛」的誡命。就是說，倘若弟兄姊妹之間以審判者自居，彼此「論斷」-審判、判斷，那麼實際上就是破壞了肢體之間「愛」的關係，也就是破壞了與神之間「愛」的關係。因為耶穌將「愛 神」與「愛人」兩者相連。既然我們深知這「律法」，卻敢於公然地違背它、破壞它，實際上就是否定了這個律法，就如同對它宣判一樣，因為你棄之不用了。因此，我們再一次看出，「信心」需藉「行為」才能證明其真實性。所以，聖經強調：不要彼此論斷（審判、定罪）。
三、不要代替「神」
最後，聖經教導我們不可以代替「神」。你或許會想：我怎麼會代替「神」呢？此乃大逆不道之事啊（何況，我們也代替不了）。倘若我們真的會這麼想，我要為你大大地感恩！說明我們還算清醒的。不錯，相信我們不會故意想取代「神」；但是，在無意之中，我們是否作了要取代「神」的事情呢？
剛才說到，弟兄姊妹之間彼此的批評（毀謗）與論斷（審判）是錯誤的，不僅因為它是「論斷律法」，也因為它是「否定律法」。這種肢體之間的毀謗、審判（定罪、責難的論斷）不但違反了「愛」的誡命，也侵犯了惟獨神才擁有的權柄。因為只有神是那位「設立律法和判斷人的」，只有祂有能力決定祂所造之人的未來，能把身體和靈魂都滅在地獄裏的（太十28）。然而，我們若毀謗及審判他人，事實上便是宣告我們自己擁有對他們的靈性及未來作判決的權柄。
「……我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裏得稱讚」（林前四3-5）。
「你們是以外貌〔原文作憑肉身〕判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的。因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在」（約八15-16）。
應當注意的是，聖經並不禁止基督徒運用恰當的、必要的分辨力；也不是禁止教會對那些違反信仰原則、不順服信仰標準之人執行紀律、懲戒或逐出教會；更不是否定教會有判斷和評估信徒在信仰生活對錯的權柄（林前五12；林前五－六）。聖經所提醒的、所警戒的，是要禁止弟兄姊妹之間以嫉妒、批評的言語，指責別人在神面前有錯，禁止弟兄姊妹任意定別人的罪、彼此審判。這樣的舉動和意念本身就是對「神」的褻瀆。因為，我們不是「神」，也不可能代替「神」。
在教會中、肢體之間「彼此相愛」，是一件相當重要的事情。因為在主裏彼此的相愛，帶來彼此和睦；而在主裏彼此的和睦，可以結出「和平的義果」。這正是雅各書三章17-18節所說的「從上頭來的智慧」。盼望我們能夠切實地「彼此相愛」，不要「彼此批評」（毀謗）；不要「彼此論斷」（審判、定罪）；不要試圖代替「神」。以至我們可以見證耶穌，榮耀基督！
