（耶穌生平）天使和牧人
（路加福音二章 8-20 節） 編輯部
救主降生的大好信息，首先向牧人宣佈，這是很希奇的。這些牧人乃是特別的一群，他們是看守屬於聖殿的羊群的牧人，他們首先獲悉基督降生的消息，因為這位要降生的乃是世人的大牧者，而且也是神的羔羊，為要除去世人的罪孽（約一 29）。天使告訴牧人們如何知道這位降生的救主在何處，因為有一個特別的標誌，就是「有一個嬰孩，包着布，臥在槽裏」（12 節）。雖然天使沒有說明在甚麼客店或住宅，但伯利恆只是個小鎮，很容易便可查出那個地點。
猶太人的嬰孩出生，一向會有樂隊前來演奏音樂，以示慶祝。主耶穌降生，也有樂隊來慶祝，因為祂是萬王之王。世界上的王子降生，便有群臣和全國人民來慶祝；主耶穌降生，則有天使和天軍來歌唱，他們的讚美歌詞如下：「在至高之處，榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（14 節）平安是歸與神所喜悅的人，並非歸與所有人；對於不信耶穌的人，主耶穌的降生乃是為他們帶來不幸。那些牧人不久就找到了耶穌，同時把這好消息向眾人傳開。因此他們可以被稱為最早的傳福音者。當他們把所牧養的羊群帶回聖殿之時，也同時把這消息向眾人傳播，特別向那些虔誠人報告，如西面和亞拿等人。因此他們二人預知耶穌會到聖殿，所以西面後來便在聖殿中與耶穌相遇（27 節）。
受割禮 （路加福音二章 21-24 節）
主耶穌按肉體而論，是生在律法之下，所以祂必須遵守摩西的一切律法。祂在世上不但為人贖罪，祂也為人們遵守律法，這是保羅的見解。耶穌身在猶太，已為全猶太人守全律法。但祂是屬於全世界的，所以祂也為全球及歷史上所有的人完全遵守道德律（即十誡）。當然守摩西律法並非得永生的方法，不過是人們尊敬神、聽從神命的一種表現。
西面和亞拿（路加福音二章 25-38）
耶穌雖然是降生在寒微的環境裏，但在寒微中卻有神的榮光顯現。祂母親雖是一貧寒的女子，但有天使加百列向她報喜訊。祂降生後雖然是被放在牲口槽中，卻有一隊天使和天軍來唱詩慶賀。因此祂被帶到聖殿中奉獻與神之時，雖然只帶備兩隻鴿子，但有一男一女來歡迎祂，一是猶太的代表西面，一是以色列的代表、亞設支派的女先知亞拿。
一、西面的優點如下：1. 公義；2. 虔誠；3. 對神有盼望；4.有聖靈在他身上（25 節）。他與聖靈的關係有三：1. 聖靈在他身上；2. 得聖靈的指示，知道自己去世前可以看見基督；3. 受聖靈感動，與耶穌相遇，他對神的稱頌，成為新約教會的「第三頌詩」（29-32 節），神的救恩為猶太人及外邦人一同分享，這種從神而來的思想，在猶太人的思想與談論中，實為首見。
二、西面的祝福詞是對主耶穌未來工作的簡介如下：1. 耶穌會使許多人跌倒，這是預言將來許多猶太人不信耶穌，他們成為耶穌的仇敵而言；2. 祂會使許多人興起。這預言有許多人將來在身心兩方面獲得耶穌的幫助而言；3. 祂會使母親馬利亞的心被刀刺透。這預言馬利亞將會看見耶穌遭受多種反對、困難，最後在十字架上受苦而言。
三、女先知亞拿是亞設人。在以色列分為南北二國之後，亞設是在北國以色列境內，因此亞拿可以代表失去的十支派的以色列人來歡迎耶穌。亞拿的優點如下：1.堅守童貞，她已經寡居數十年。2.不離開聖殿，日夜與神親近。3.禁食祈禱。4.晝夜事奉神。當時的聖殿內有一「婦女院」，為婦女與小孩子在過三大節期時敬拜神之處。她可能獲准住在婦女院中。她被稱為女先知，可能她時常對婦女們（可能也對男仕們）宣傳神的話語（37 節）。
四、亞拿的行動如下：1.稱謝神。2.將聖嬰耶穌的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說（38 節），亦即預言此聖嬰即多年所盼望的彌賽亞。當時的統治者是羅馬人，如果有人宣傳新王興起，可能有殺身之禍，但她並不畏懼。法利賽人也會譏笑她所說的是無稽。彌賽亞怎可能生於貧寒之家？但亞拿也不怕他們。
東方博士來朝（馬太福音二章 1-12 節）
耶穌降生是在猶太地的伯利恆。地點在耶路撒冷之南二哩，是一個小城。伯利恆意即「糧食之家」，可見它是一個肥沃之地，也是一個盆地，從高處下望（如果從飛機望下來）好像一個巨大的圓劇場。伯利恆是以色列王大衛的祖家，先知彌迦曾預言將有一位君王從伯利恆而出（彌五 2），意謂這位君王是從大衛而出。因此，在當時人們的心目中，伯利恆的地位非常重要，同時每一代都有人密切注意由伯利恆而出的人物。
當耶穌降生之時，有幾位博士從東方來要朝拜「猶太人的新生王」（1-2 節）。1-2 節兩次提及「東方」，但涵義不同。1 節的東方指地面的東方，2 節的東方則指天空的東方。既然是「東方」，在當時猶太人心目中的東方，顯而易見是指米所波大米，即兩條大河中間的平原，亦即古時亞述、巴比倫、瑪代波斯等國的主要地區而言，不會指「中國」。
當時猶太隸屬羅馬帝國，管轄猶太地的人乃是希律。猶太人所知的西方乃是歐洲，他們所知東方最遠處乃是米所波大米，亦即他們的祖宗們曾被擄去七十年之久的地區。在該地區的人與猶太人有七十年的接觸，他們可能曾獲悉摩西五經中有關「星」的傳說。那是巴蘭所作四首詩中一首有兩句如此說：「有星要出於雅各，有杖要興於以色列。」（民廿四 17）被擄的猶太人肎此以後都希望有一「星」出現，成為他們的「救星」。巴比倫有許多的學者對天文有特別研究，因此猶太人這兩句流行的話，也成為他們研究星宿的參考資料。
東方博士是何人？
1.多數解經家相信這些博士（經文並未說明博士的數目有三個或多少，所以傳統的說法以為只有三位博士是毫無根據的）是從古巴比倫的地區而來。巴比倫雖已亡於瑪代波斯，瑪代波斯這聯合王國也有許多學者，中文譯為博士，原文是 MAGOS，音譯為「馬哥斯」。這些馬哥斯不只是天文學者，他們所研究的學問，包括天文學、天星預兆學、哲學、肎然科學及醫藥學等，所以如果這名詞只譯為「占星家」，並不合原文原意。 這些「馬哥斯」是屬於波斯帝國祭司階級，是為人獻祭的，像以色列人的利未人一般，他們也是王宮中的老師，是教導太子的商貴人士。他們也算得是智慧之士，是尋求真理的人。但他們相信人的命運與天上的星宿有關，星宿在宇宙間是有秩序的，如果在天空中忽然有巨光的星出現，表示天體的秩序有特殊的現象，暗示世上有新的事件發生。這些東方的「馬哥斯」並未說明他們在東方的空中所見的是什麼星。但他們相信世上有「新王」出現。但這星時隱時現，並非一直光照著這些東方馬哥斯（9節）。同時他們根據多年研究天星所得的指示，這顆「特殊的星」是可能與猶太人多年所傳說的「有星要出於東方」一詩句有關。
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