誰是好撒瑪利亞人？
閱讀《路加福音》「好撒瑪利亞人」的故事，我們總以為耶穌教導我們做一個好人，去幫助有需要的人，事實是否僅僅如此？
故事由一個律法師來試探耶穌作開始，律法師單刀直入問耶穌：「老師，我該做甚麼才可以承受永生？」
耶穌不慌不忙用一個問題作回應：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣唸的呢？」
律法師自嗚得意地回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌肯定他的見解：「你回答得正確，你這樣行，就必得永生。」
那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 原來律法師就是負責解釋摩西律法的拉比，他們對於鄰舍的定義有一種根深蒂固的成見，認為某些種族和階層的人才配稱他們為「鄰舍」。
耶穌要改變他對「鄰舍」的定義，於是說了以下的故事：
有一個人從耶路撒冷下耶利哥城，途中遇上強盜，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他就走了。 偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊走過去了。又有一個利未人來到那裡，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是有一個撒瑪利亞人路過那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店去，照應他。 第二天，他拿出兩個銀幣來交給店主，說：「請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。」
耶穌跟著問律法師：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」
律法師說：「是憐憫他的。」
耶穌對他說：「你去，照樣行吧！」 (參路10:25-37)
讀者看到這個段落，總會認為耶穌是教導我們要像好撒瑪利亞人那樣幫助有需要的人；然而，耶穌說這個故事，是為了回應律法師的提問：我該做甚麼，才可以承受永生？那麼，這個故事的信息，實在需要再三思量。
首先，我們必須留意，耶穌刻意把律法師說成落在強盜手中的那人，是要他在最後作出抉擇：誰是我的鄰舍？故此耶穌在故事中設定第一個和第二個路過的人，正是律法師認定的「鄰舍」。可惜祭司和利未人在固有的禮儀標準下，都不會主動接近不潔的物（半死的人），這反映他們忽視舊約律法背後的精神：盡心愛主，又愛人如己。反而在故事裡，在猶太人眼中不屬於「鄰舍」的撒瑪利亞人，卻動了慈心，把那傷者醫治照顧。這個故事給我們看見，不是那律法師能愛鄰舍；卻是他看不起的鄰舍先來關愛他。這個牽著驢子，帶備油和酒的撒瑪利亞人，醫治別人的創傷，更把傷者帶到旅店裡去寄居；這人必須暫且離去，卻應許必會回來，代他償還虧欠。請問這位撒瑪利亞人又是暗示誰呢？
倘若你還是不大確定這個撒瑪利亞人指向誰，請留心經文是怎樣形容他。經文說這個人看見受傷者就動了慈心，「動了慈心」的原文splanchnisthē，在新約其他記錄都是出自耶穌說的比喻，或是用以形容耶穌的感受（太18：27，20：34，可1：41，路15：20），這個希臘文也譯作「憐憫」（路7：13），用於描述上帝對失喪者的寬容（註1）。因此，這個撒瑪利亞人就是喻意耶穌本人。
最後，律法師用正確的態度回答了自己的問題，由衷地承認憐憫人的撒瑪利亞人才是鄰舍！他重拾律法的精髓 – 憐憫，他所用的字眼：「憐憫」（路10：37），希臘文原文（eleos）表示神對人的憐恤（註2）。顯示耶穌教導門徒的第一句禱文「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖」的意義（註3）；叫我們領悟上主屬性的「憐憫」，「去照樣行」榮耀神。故此，耶穌吩咐律法師學效故事中的撒瑪利亞人，照樣憐憫其他人；這樣做就必會得到永生。
現實裡我們幫助人，往往處於一個崇高的地位，去「同情」（sympathy）他人；這樣並非真正愛人如己，因為我們沒法體會傷者的感受。其實「同情」的希臘文synpaschein由兩個文字組合而成，syn 即同在，paschein即感受或體驗他人的苦況（註4）。主耶穌說這個故事，讓讀者重新釐定「鄰舍」的定義；然後易地而處領會受傷者的感受。
在這個寄居的世界裡，我們或多或少都遇過傷害，只因經歷耶穌的醫治和拯救，感受過被憐恤的安慰，才會明白憐憫人的可貴。這個故事就是要我們明白，是主耶穌先主動愛我們，給我們示範甚麼是無條件的愛；然後我們才懂得真心行出主的旨意，做一個憐恤人的人。
後記：
「撒瑪利亞」原來的意思是「守望樓」（註5），好撒瑪利亞人的意思就是好的守望者。作門徒的你，有否明白主耶穌的心意，做一個好的守望者？
有些讀者以為好撒瑪利亞人是耶穌杜撰出來的故事，其實耶穌在引用歷代志下28:15的典故。請想想：當時律法師聽耶穌說這故事時，聯想起猶大國和以色列國兄弟鬩牆的歷史，讓他知道他不單不懂得愛鄰舍，甚至缺少了愛弟兄的心；弦外之音，值得三思。
註1：σπλαγχνισθη – 新約希臘文中文辭典，Walter Bauer 著，浸宣出版社，p604
註2：έλεος – 新約希臘文中文辭典，Walter Bauer 著，浸宣出版社，p194
註3：主禱文再思：如何尊主的名為聖？
註4：biblehub.com/Greek/paschein_3958.htm
註5：原文解經，蘇佐揚著，基督教天人社，p80
