主禱文再思：如何尊主的名為聖？

耶穌教導門徒的第一句禱文是：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」（太6：9）可是我們要如何尊主的名為聖呢？主的名又代表甚麼呢？

神的名字，在希伯來原文《聖經》出現過6828次，因為《十誡》中有「不可妄稱耶和華你神的名」誡命，因此在猶太人的文獻中，神的名皆不標母音，而只寫4個子音字母，一般稱為「四字神名」（Tetragrammaton，英語的YHWH）。中世紀時，猶太學者為希伯來文的四字神名標上母音，使用「上主」（adonai）的母音符號。當時這樣抄寫聖經，目的是提醒猶太裔讀者要避諱直呼神的名，才把YHWH唸成 “adonai”。早期聖經學者翻譯時，便直接把輔音和元音拼在一起，成了”Yahowah”（耶和華）註1。因此中國信徒都產生這個美麗的誤會，以為上主的名稱是「耶和華」。

當我們回到耶穌教導門徒的禱文裡，我們要如何尊主的名為聖呢？

摩西被神差遣時，問了一個重要的問題：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」（出3:13）神對摩西說：「我是自有永有的」。從上主的回應，我們知道摩西不是問神的名字，他的問題是：「祢究竟是怎樣的神呢？」「名字」在古代近東文化裡，顯示了名字擁有者的本性。「我是自有永有的」（希伯來文 אהיה אשר אהיה）原文直譯就是：「我是即我是」註2，在語氣上是一句開放式句子，容讓人把自己經歷神的豐滿，盛載於禱告裡。大衛很懂得上主的意思，他說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」（詩18:2）

在聖經的記載裡，「我是…」是神唯一的一次向人揭示祂名字的意義，這個名稱打開了一扇窗，讓我們看到上主豐盛的屬性。《路加福音》記載耶穌有七次宣告「我是…」：我是生命的糧（約6:35），我是世上的光（約8:12），我是好牧人（約10:11），我是羊的門（約10:7），我是道路、真理、生命（約14:6），我是生命，我是復活（約11:25），我是真葡萄樹（約15:1），主耶穌引用舊約「我是…」，顯示耶穌與父神原為一。

主耶穌深深明白「名字」的意義。當耶穌在加利利海邊，看見西門和他兄弟安得烈在打魚的時候，他對西門說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（約1:42）西門（Σίμων）的意思是「聆聽」。耶穌用亞蘭文稱他為「磯法」（Κηφάς），「磯法」即希臘文「彼得」，意思是「磐石」，因為主耶穌知道他有強烈、堅毅的個性，最終能託付他成為教會的領袖；果然彼得由「聽道的」，後來變成「傳道的」。《使徒行傳》記載掃羅的名字由13章9節開始轉為保羅，「掃羅」是希伯來文，意思是「求問」註3；「保羅」則是希臘文，意思是渺小。這樣的轉變，表明保羅求問真理的結果是發現自己渺小。事實上每個聖經人物名字的更換，都透露著生命轉化的故事。

當我們研讀「主禱文」的第一句禱文時，我們必須注意耶穌教導門徒禱告以前，是沒有人這樣膽大包天，稱呼神為「父」。耶穌教導門徒向天上的父禱告，提醒我們不再是帶罪的奴僕，而是天父的兒女，這是何等尊貴的身份，故此，我們理應明白天父的屬性，更要渴慕擁有愛與美善的心；才能誠心祈求彰顯神的國度，在地上竭力活出上帝的旨意。

註1：近代聖經學者廣泛接受正確發音是”Yahweh”，中文譯成「雅巍」。
註2：天道聖經註釋 出埃及記，p152-154。
註3：證主聖經百科全書，p929。

後記：
早年在香港成長的孩子，進入中學階段，英文老師總會要求他們加添一個英文名字，我曾懷疑這是為了方便老師點名，當年我也被迫加添了一個英文稱號。

少年的我喜歡閱讀《湯姆歷險記》（Adventures of Tom Sawyer，Mark Twain），故事主角的名字是Thomas Sawyer；所以Thomas就成為我中學階段的英文名。中學以後，我修讀設計，感到進入人生一個新階段，我盼望更換一個能代表自己個性的英文稱號。因為我的中文名字有一個「陶」字，所以順理成章用了Pottery為別名，直到如今。
研讀「主禱文」時，我才留意名字背後的意義，更發現每一個轉變總有上主的心意。原來天父早已在我生命裡顯明祂的旨意：從前我們都是滿有疑惑的人（Thomas)，祂卻要陶造有用的器皿（Pottery），讓祂的旨意行在地上，如同行在天上。阿們。