中國的復興是一次復活

梁：對具體問題我真的關心，對於農村問題我們真的投入去幫助，我們沒錢也捐。沒錢我說先捐，錢自然會來，憑信心我知道一定會有的，我們就這樣走下去。有一次我手頭有十多萬港幣，人家捐來的，我們就把它捐下去，我們不理後面有沒有錢，我相信人家的錢會再捐來的，我們就再投到中國來，有多少就投多少。很多人以為我們的機構很大，在三個城市做那麼多工作，實際上我們的機構才有五個人，再加上三個部份時間服務的。我們是把資源投到中國來，不是多請人來。

江：做這個工作，您不僅要有愛心，還要有信心。

梁：也要有盼望，〝信望愛〞是後面的根本，相信真理存在，相信中國會好，相信未來中國不再是一治一亂的輪迴。輪迴是很可怕的，你治了還會亂。中國現在是治了，第二代是治了，第三代是治了，好像〝文景之治〞，中國改革以後，起碼後十年是非常好。這個治會不會變成再亂呢？現在很多對中國有敵意的人希望中國再亂，台灣獨立啦，新疆獨立啦，西藏獨立啦，他們希望中國亂的。但是我相信中國不會亂。因為我一個最基本的精神就是死而復活的精神，經過死而復活的，是不會輪迴的。我是不相信有輪迴的，我覺得相信輪迴是對國家民族最可怕的事，像李洪志他們這些東西，輪迴的話，你的苦難只是你前身的〝孽〞，那麼你來生呢？你修一下，做一點好事，唸一下〝南無阿彌陀佛〞你來生就好，就會到極樂世界。你根本不需要在現在付出責任，你不需要做出任何改造。輪迴的思想破壞了整個中國文化，因為儒家的思想不講輪迴，不搞輪迴那一套，也不信鬼神，我們都〝敬鬼神而遠之〞，〝未知生焉知死〞，這是儒家的精神。中國文化根本不搞迷信的，但是宋明以後，迷信就越來越厲害，全民都相信輪迴一說。你發現以後，中國的政治越來越殘暴，越來越腐敗，也越來越封閉，這些是同時出現的。越是迷信厲害的年代，國家也越腐敗和墮落。明清兩朝只是康熙好一點，康乾盛世，主要是康熙，雍正和乾隆好主要是康熙留下很多錢而已，乾隆後期就不行了，慈禧太后還相信觀音，叫做老佛爺，所以義和團這一套她也信，有人打來，還相信通過邪術，民間的迷信，就會實現現代化。我覺得這很可憐也很可怕，若是中國現在這一種思想在復活，我覺得這是一個思想文化的災禍，我們不能相信輪迴這一說，根本沒有任何科學根據。我特別寫了一本書研究輪迴，有人說有記憶的前生，根本上已經給心理學家推翻了，因為有心理學家做過研究，說有催眠不但不可以讓人記得前生。催眠術根本連今生的記憶都不可靠，做實驗就知道，今生怎樣你不能騙人，前生怎樣根本沒辦法證明，通過實驗可以看到你是不是因為催眠術的暗示，產生了錯誤的記憶呢？事實證明有，所以催眠術證明是錯誤的，它的一些方法實際上被推翻了，但還有很多人在推廣它，實際上是很可憐的。那麼如果相信這些東西，歷史上也是一治一亂的，也是輪迴的。那麼反過來，西方相信死而復活的真理，一個國家民族經過很深的苦難後它會復活，復活就永遠了。所以看西方國家不會一治一亂，也沒有輪迴，它強大就一直強大下去。它每一次有一點衰落的時候，就自我改造，因為它有悔改的精神、認罪悔悟的精神，有這個精神它馬上就會改好。像美國打越南戰爭的時候，實際上已經打輸了，結果它馬上反省和建設自己，又成為最強大的國家。英國在第二次世界大戰後曾經衰落，但是很快它又成為歐洲一個舉足輕重的國家。歐洲的德國法國也是這樣，很快就重生了，這就是死而復活，再生出來的精神。你要悔改–不斷悔改，你就會繼續不斷地強大。中國文化需要悔改的精神。

江：看來我們中國文化現在也需要一次重生。

梁：對，需要重生！也需要有悔改精神進到裡面，需要有懺悔的精神，也要有對罪的領悟的精神，不能只看到人的善，也要看到人的醜陋。西方的法律就是因為它知道人的醜陋，而要建立一種法律，使有權的人不能權力太大。所有權力都有一種限定，這種限定就是民主的基礎。當人相信人是聖人、是善的話，我們永遠相信那有權的人永遠會好。有權的人到老了，他總是會犯錯誤的，他犯錯誤的時候如果沒有法律的限制，他就會永遠犯錯誤。這可能會變成一個大的災難。所以不但要明白人的善，也要明白人的罪。有這種思維作為政治文化的基礎，政治文化就會變成法治的政治文化，而不是走向腐敗。