（信息）「這是正路，要行在其間」
美國 陳世義牧師
主前第八世紀，以色列的王與百姓「罪惡滿盈」，上帝用亞述代表「憤怒的杖」懲罰犯罪者。亞述王西拿基立入侵北國以色列，攻陷撒瑪利亞，迫南國猶大為「附庸國」，納貢稱臣，苟延殘喘。以賽亞在國家多難，危急存亡之際，蒙召為先知，充當上帝最重要的發言人，他警告北國南國，刑罰難免，惟有悔改，才有前途，並預告「和平之君」（以馬內利）的公義統治，鼓勵百姓，保持聖潔，信賴上帝的拯救；若「向左向右」（如下埃及求助），此路不通，惟有仰賴上帝，才是正路（賽三十21）。這條正路通向正義的國度。大衛表信心說：「有人依靠他們的戰車，有人依靠他們的馬匹，我們卻依靠上主–我們的上帝」（詩二十7）。這是詩人大衛祈禱的「回聲」。
另一位繼以賽亞奉命而出的先知耶利米，他哀歎猶大不聽管教而受罰；他的頭為水，眼為淚泉，晝夜哭泣；他情真意篤呼喚迷失的人悔改，他代表「上帝勸告他的子民說：你們要站在十字路口觀察，要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裡，走那條路，你們有平安。」可惜他們回答，不走那條路。上主為他們指派守望者，替他們聽警報的角聲，他們也說：「我們不聽」（耶六16-17現）。這些頑固的人，心胸閉塞，充耳不聞上帝的信息（徒七51現）。
舊約時代的先知們針對以色列人發聲，也是對所有世人發聲，因為世人也同樣患弱視重聽症，站在十字路口，不聽上帝的呼喚，不知道選擇走哪一條路？分不清正路與邪路，隨大流走寬路，或被偽裝華麗吸引，竟不知不覺墜入陷阱；而窄路選擇走的人少，卻是正路、義路、蒙福之路，被弱視者輕忽。
巴克斯頓（Charles Buxton）有一句名言：「人生如下棋，須有遠見方能獲勝」。我們必須追求上帝賜的智慧，尋覓人生的「羅盤」、「GPS」（衛星導航器），藉此決定人生遠程目標，和確定眼下這一步「棋」怎樣走？祂差遣愛子耶穌基督道成肉身降生在世人當中，祂宣告：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去」（約十四6現）。我們走在耶穌的道路上，便能領受祂的真理，獲得祂的生命。耶穌的慈聲召喚：「來吧！所有勞苦背負重擔的人都到我這裏來，我就使你們得安息」（太十一28）。安息是上帝所賜的福，是行在耶穌引導的正路上歡歡喜喜進入上帝「應許之地」，享受上帝的平安，不僅遠離現實生活的紛擾，更是心靈有喜樂。我們應回應耶穌的召喚。「當趁耶和華可尋找的時候，尋找祂，相近的時候，求告祂」（賽五十五6）。通過勤讀聖經–「人生的羅盤」，遵它的指引走正路，安全可靠。
一、親近主
我們是信上帝在前，因被揀選，而愛祂，迫切渴望親近祂。先知阿摩司說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3）親近是同行，同行的必要條件是同心，是真誠實意，而不是只在嘴唇上。先知以賽亞代表主說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（賽二十九13）。有一首讚美詩「靠近主懷中（Near to the heart of God）」，最能表達我們的心願：因在主懷中，清淨安寧，罪惡難侵，與主相會，能得安慰，完全釋放，毫無憂患，平安舒暢（普天頌讚359）。渴慕親近主，如嬰孩愛慕奶一樣（彼前二2），是愛主更深的真情流露。
二、順服主
上帝藉先知耶利米傳達說：「我（主）以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」（耶三十一3）。所以，我們相信主為我們安排的道路是最好的，我們被主稱為朋友，並常在祂的愛中（約十五9-14）。以賽亞先知也傳達：「上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念」（賽五十五8-9現）。人當效法主耶穌的母親馬利亞順服，接受天使所傳報的蒙恩喜訊，頌讚說：「我心讚美上主的偉大；我靈以上帝，我的救主為喜樂」（路一46-47現）。在完全信靠順服主的前提下，無論「走平坦道路，或在花木茂盛清水常流之處，（或）走崎嶇道路，或遭風雨交作，黑雲把路阻攔」，只望耶穌引導（讚美詩新編265）。人生是一次旅程，聖經就是『地圖』，耶穌是『金牌嚮導』，保證不迷路。
三、除路障
在正路上也會出現路障的，最大的路障是敵基督的魔鬼（撒但）設置的，牠不甘心被棄絕，不讓人跟從耶穌。其次，也有經主許可的攔路物，為了鍛煉行人的意志，操練信心和耐力的。我們要擦亮眼睛，摘掉遮蓋視線的「帕子」，如成見、偏見、輕信……看清真象，才能明辨是非。有外在的「手」所作的惡行，和內在的「心」所生的惡念，如「一切壞事、撒謊、偽善、嫉妒、說人壞話」（見彼前二1）。內外惡念惡行聯手，構成「絆腳石」，影響進步，必須清除。至於「逆境」（困境）未必是路障，面對它，並處理得當，可成為「墊腳石」。有句話「逆境為一個故事添姿彩–那個故事名叫人生」（迦厲遜）。除障方法，可以從聖經中尋得。保羅教導提摩太說：「聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。當保羅三次求主挪去他身上的那根刺，主回答：「我的恩典夠你用」（林後十二9）。故人信主並可求主加添除障的力量。中國宋代詩人陸游也有除障便可目明的詩句：「君能洗淨世間念，何處樓臺無月明」，就是說，你能將世間名利俗念除清，則無論走到哪一處樓臺都可以看到明月高懸。
四、存謙卑心
謙卑是一種高尚的生活態度。我們到主面前，向祂學習。主說：「你們要負起我的軛，跟我學習，因為我的心柔和謙卑。這樣你們就可以得到安息」（太十一29現）。諺語：「成熟的稻穗先低頭。」中國古代哲學家老子說：「上善若水」，是指最好之人的德行像水一樣，善處卑下。又說：「窪則盈」，就是謙受益的意思。在享受成功的喜樂時，不自矜、不驕傲，因為驕傲來了，羞辱亦隨到（箴十一2）。因「即便人前獲譽，也是我主裁成」。我們向山舉目思念上面的事，要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明（箴三5）。同時，要向下紮根，「凡事忍耐」、「凡事包容」（林前十三7），耐心尋求了解上帝的旨意，等待如農夫播種後，耐心等候種子生長一樣（雅五7）。胸襟寬廣的包容，是謙卑的一種表現，好比聖殿的建築是由各種石材建成的。許多品德謙卑的標竿人物，值得我們學習。
耶穌登山訓眾，闡釋八福，其中有「謙和的人多麼有福啊；他們要承受上帝所應許的產業」（太五5現）。箴言：「敬畏上主等於上智慧課；要得榮譽，須先學習謙卑」（箴十五33現）。雅各書引箴言：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人」（雅四6）。
行正路的人，必須存心謙卑，渴慕親近主，順服主旨意，與主同心同行，從主獲得力量，清除行程中種種障礙，使誘惑人、阻攔人的魔鬼逃跑。從此「你們將歡歡喜喜地離開巴比倫（喻被奴役之地），平平安安地歸回故鄉（喻主賜的應許之地），大山小山要一起歌唱；樹木要拍手歡呼！」（賽五十五12現）
