教會優美的傳統（戴國璋牧師）2014.11.16
語音(廣東話): 
主題：教會優美的傳統
證道：戴國璋牧師
經文：徒9:36-47
行傳九章講述兩位使徒（彼得和保羅）的事蹟。保羅的歸正及彼得在猶太各處傳道，他們是「使徒行傳」的要角，教會的變化、發展都緊繫在兩位偉人的身上。從來「英雄做時勢」，兩位偉大使徒的故事彷如滔滔河水，奔流不息，激起教會歷史長河的千層浪花。但在激蕩的河流裡面，卻湧流著涓涓的細流，由許許多多不知名的人物，他們卑微的服侍、關懷、見證匯聚起來，成為河流表面下暗湧，推動著河水的前進。今天，我們就要把焦點移到這樣的一位小人物的身上，她是約帕的一個女徒，名叫大比多/多加，意思是「羚羊」。
一、廣行善事、多施賙濟
猶太人取名字，男性多與信仰有關，女性就沒有那樣講究，往往從自然界常見動植物，隨便取一種作名。例如「以斯帖」這位波斯皇后，「以斯帖」是「星」，尤其指「金星」，是巴比倫著名的女神。但是，她未成為「天上的星」之前，不過是一位猶太女子，名「哈大沙」（帖2:7 – 「番石榴樹」）。多加也相似，羚羊在猶太山野是常見的動物，牠們踴躍於猶太山地的巗峻山石間，尋找僅有的水源，多加也不過是地方上的一個普通女信徒，但在她身上卻維持著一種川流不息直到今日的基督教傳統精神：「廣行善事、多施賙濟」（36節）。今天，沒有人能否定基督教是擁有龐大慈善事業的宗教團體，基督教周報 – 一份基督教辦的報章，也常有有關早年各不同宗派在本港開基並發展的講述，當中總離不開慈善事業的推動。初期教會是貧窮的，用彼得的話「金銀我都沒有」（徒3:5），卻不忘記賙濟比他們更赤貧的鄰舍。北非拉丁教父特土良提到早期的信徒，自願地，毫不勉強地建立一個人共同基金會，在每月固定的日子或隨需要地捐助用來幫助寡婦、身體殘疾者、貧困孤兒、病人、為信仰身陷牢獄者、有需要的傳道人、為窮人提供殮葬費用，甚至出資買贖奴隸。一位歷史學家甚至說：「每個基督徒都要將收入十分一，用作慈善事業」，這是教會優美的傳統。（例：啟愛開學）
二、親手作工，貼身服侍
多加患疾而死，乃死於自然。每個人都會有離世的一天，那是自然的規律，無關人為的善惡。但是多加的死，引發身邊人的傷感和不捨。教會的眾人聽聞彼得在附近的呂大，就請使徒務必到來，到來為了什麼？為了要使所愛的多加復活？我想不可能罷！復活神蹟後來發生了，但那一刻，約帕教會的眾人真的這麼想嗎？容後討論。但我們真確的看見，眾人捨不得多加。眾寡婦拉著彼得，爭相把多加活著時「為他們」所做的裏衣外衣，給彼得看。「為他們」三字是外加，我相信我並未把一些原經文沒有元素滲加其中（39節 – 「給他看」）採用了稱為Middle Case的文法表達，那是一種返身式的表達，表明所展示的是寡婦們正穿在身上的衣服。這些寡婦無親無故，卻有一個愛她們、為她們做衣服的姊妹多加，注意多加不是把剩下的衣服給那些寡婦，而是為她們「做」。不是捨一些己所不欲者，而是親身度身訂做，當中包含了多少的親切與關心。這是教會優美的傳統。
三、相親相愛、不離不捨
現在讓我們探討約帕的聖徒們為何在多加已死，一切都成定局了，還要勞師動眾請使徒到來，為了什麼？為了使所愛的多加復活？我也表示我的疑問：「我想不可能罷！」我們的想法是人未死，還可求醫治，但人死了，怎麼求復生呢？但約帕聖徒們的想法跟我們的可能不同，耶穌時代的猶太人相信人死後，三日內還未死透，那人的靈魂仍縈繞在遺體旁邊，等候機會重返體內，所以會停屍三日，方才埋葬。亞拿民亞及撒非喇的故事因為發生在耶路撒冷，那是聖城，故此兩人是即時被埋（5:6），但是聖城以外地方，卻有不同習俗。多加死後，停屍「樓上」也是同樣原因，故此，約帕的信徒以為多加還有復活的機會，因此去請使徒來，而使徒果然按所望的把活的多加交給他們。是什麼原素使這個復活神蹟能夠發生？是他們的信？還是他們的愛？「信」是神蹟發生的重要因素，但我更相信是他們的愛，使徒，或應該說上帝，憐恤欣賞約帕聖徒與多加的相愛，把多加還給他們。這個「相愛」就是第三個教會優美的傳統。 歡迎赴會：
香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
主日崇拜時間
Sunday Service Time 星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday 地址
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The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. 歡迎任何人士參加 All are welcome
