生命中能承受的重(林豪恩先生)2020.7.26

生命中能承受的重(林豪恩先生)2020.7.26

 
 
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講題:生命中能承受的重
講員:林豪恩先生

引言
有網友留言說:「人生在世,每個人的心底,都有一塊沉重的石頭,這塊石頭抬不起,砍不爛,就呆立不動在那裡,跟隨你變老,死去。最沉重的是生命本身嗎?是繁複無盡的工作嗎?是壓得人喘不過氣來的樓宇按揭嗎?是一切都需要花費心力認真經營的生活嗎?」

你還記得,感到最沉重的是甚麼時候嗎?你還記得,險些壓垮你的是甚麼事情嗎?你還感覺到,那種沉重得喘不過氣來的感覺嗎?

今天經課的四段經文,讓我們想到,有些重擔是群體性的,你感到沉重,因為你是群體的一分子,分擔著群體的命運;有些重擔是際遇性的,人把重擔加在你身上時,可能你也把重擔加在他身上;有些重擔是來自個人內在的,你被自己不止息的慾望牽引,或者被強烈的失敗或罪咎感拖累而抬不起頭來;有些重擔是從另一個世界而來的,影響到你,但不為你所影響。

二.如何能夠承受群體性的沉重?(以賽亞書44:6-8)

44:6耶和華-以色列的君,以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。
44:7自從我設立古時的民,誰能像我宣告,並且指明,又為自己陳說呢?讓他將未來的事和必成的事說明。
44:8你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎?並且你們是我的見證!除我以外,豈有真神嗎?誠然沒有磐石,我不知道一個!

以賽亞書跨越三個時代與場景,分別是第一至三十九章,主要以南國的烏西雅、約坦、亞哈斯與希西家王的時代作背景;第二部分由第四十至五十五章,以被虜回歸的年代作背景;第三部分由五十六至六十六章,以回歸後以斯拉及尼希米的年代作背景,前後跨越約 300 年。如果你是生存在以賽亞書時代的人,視乎你生存在這段歷史中的甚麼時期,你可能經歷過戰亂,或被逼流落他方,或從寄居之地回歸故士從頹垣敗瓦中重建家園。這些重擔,基本上與你個人的功過無關,也不是你憑個人的努力可以改變,只因為你是這段歷史中的以色列群體的一份子。

群體性的重擔可以被動地承受,也可以主動地承擔。古代知識份子往往有一種憂國憂民,以天下萬民之福祉為己任的志向。宋代的范仲淹的「岳陽樓記」展現的正是這種古代知識份子的人格風度:「居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎?」

讓我們回到以賽亞書,44第1節耶和華對以色列說:
「我的僕人雅各,我所揀選的以色列啊,現在你當聽。

以色列的重擔,不是因為他被遺棄,反而是因為他被揀選。他被揀選來做甚麼呢?

44:8你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎?並且你們是我的見證!

以色列被揀選,作為耶和華的見證。從舊約聖經的記述來看,以色列整個群體作為耶和華的見證,是他們的榮耀,同時也是他們的重擔。

今天,作為基督徒的我們有這種被揀選的意識嗎?若果有重擔,我們有想過承擔被揀選者的重擔嗎?彼得前書的作者對新約時期的信徒說:「你們是被揀選的一族,是君尊的祭司,是神聖的國度,是屬神的子民,要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(2:9)

舊約時期的以色列群體,如何承擔得起這重擔呢?

44:2那位造你,使你在母腹中成形,並要幫助你的耶和華如此說:我的僕人雅各,我所揀選的耶書崙哪,不要害怕!

面對重擔感到害怕是人之常情,上主以母親懷孕產子比喻祂與以色列的關係及感情,親切地安慰以色列「不要害怕」。

44:3因為我要把水澆灌乾渴的地方,使水湧流在乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔,使我的福臨到你的子孫。
44:4他們要在草叢中生長,如溪水旁的柳樹。

南國被滅之後,以色列深深感受到民族滅絕的威脅,「乾渴」、「乾旱」是比喻「後裔」、「子孫」減少及滅絕的危險。上主向他們保證,如水湧流在旱地,聖靈充滿他們的後裔和子孫,群體會重生和重建。

44:6耶和華-以色列的君,以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。

以色列如何能夠承擔起作為耶和華上主的見證這群體重擔呢?耶和華上主向以色列說明,祂是超越歷史的唯一,在歷史之先,也在歷史之後;同時,耶和華也是參與歷史之中,是以色列的君,也是以色列的救贖主。

三.如何能夠承受人生際遇中的沉重?(詩篇86:11-17)

86:14上帝啊,驕傲的人起來攻擊我,又有一黨強橫的人尋索我的命;他們沒有將你放在眼中。

常言道,多一個朋友總好過多一個敵人,然而,一生人總會遇上對你懷著敵意的人;做父母的祈求兒女一生遇上的都是好人,不幸的是,塵世中總有「衰人」,有時甚至是在意想不到的時候遇上。最近新聞說,「一名70歲婦人去年9月接獲騙徒來電提供低息貸款,其間一名60歲男子以「花言巧語」向她展開攻勢,二人隨後發展成情侶關係,騙徒多次到女事主的住所,以結婚及官司纏身為由向她索取金錢,女事主更變賣家產及向財務公司借款。該名涉案的60歲男騙徒,前後共騙取女事主590萬元後消聲匿跡。」

在人生的際遇中,可能會遇到有人把重擔加給你,令你感到無辜,感到憤怒,甚至令你陷入困境之中。

如果詩人是大衛,他的敵人可能是因為他的角色而來的,他的沉重是因為他的身分而起的,他的際遇,與他的角色和身分密切相關。你的情況類似嗎?如果不是這個角色,或者這個身分,可能你的際遇就會不同,你承受的沉重也會不同。

如何能夠承受這些重擔呢?最好當然是能夠避開,遠離「衰人」,大家可以參考詩人的建議:

86:11耶和華啊,求你將你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名!
86:12主-我的上帝啊,我要一心稱讚你;我要榮耀你的名,直到永遠。

如果你「行得正企得正」都遇到「衰人」,又如何可以承受呢?詩人指出,把重擔加給他的人其中一個特徵是:「他們沒有將你放在眼中」,而詩人的回應是:「求你使我專心敬畏你的名」。詩人的做法有甚麼值得參考呢?

試想想那位不幸遇上「衰人」的婆婆,她很可能經常想著這個「衰人」,想著他如何欺騙自己,或者想著如何向這個「衰人」報復,結果就是與那個「衰人」糾纏不休。如何能夠趕走「衰人」那揮之不去的陰影呢?詩人的建議是,第一,「求你使我專心敬畏你的名」,想著上主,取代想著那個「衰人」;第二,「照你的真理行」,無論「衰人」的行徑如何「衰」,詩人警惕自己不要讓「衰人」令自己也變成如他一樣「衰」,反而提醒自己要繼續按上主的真理行事。

86:15主啊,你是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。
86:16求你向我轉臉,憐恤我,將你的力量賜給僕人,救你婢女的兒子。
86:17求你向我顯出恩待我的憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你-耶和華幫助我,安慰我。

詩人不採取「你做初一我做十五」的回應,或者也沒有能力「以其人之道,還治其人之身」,那麼可以怎樣呢?詩人仰賴上帝的憐憫和恩典、慈愛和誠實。詩人認為最重要的,是上帝對他的恩待。為甚麼呢?因為一方面這就是對他的肯定,另一方面也是折服對手的好方法。

三.如何能夠承受自己內心衝突的沉重?(羅馬書8:12-25)

有時候,我們的沉重與別人無關,而是因為自己內心交戰而來。

8:12弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
8:13你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。

這種內心交戰而帶來的沉重,小孩子也能夠體會得到。有一位小學生如此描述他的內心交戰:

「我喜歡玩手機,一玩起來就沉迷。最渴望的是沒有人叫我停止,我想玩多久就玩多久。其實,我也知道時間一分一秒的過去,也感到總應該要停止的。但有一個邪惡的聲音不停跟我說:「唔緊要啦!」我費力的掙扎著,手機就像AA超能膠一樣貼在我的手上,無法脫離。又有一個正義的聲音敲著我的腦袋:「你這樣長時間玩手機會近視呀!你的功課做完了嗎?下週要考試了!」這聲音令我感到自疚,真的玩得太久了,該有點節制了吧!兩種聲音交替著,有時我才不管正義的聲音,玩到被爸爸駡才停止。其實很不開心的,一方面被爸爸駡,另一方面管不住自己的感覺很差。」(劉聿:放下手機)

小孩子都感受到內心交戰的沉重,成人的體會應該更多。有些是無傷大雅的,例如你知道自己不應該吃太多,但你的手和你的口卻不聽你的話;又例如你知道自己應該去做運動,你卻不能指揮你的腳站起來走出去。古代教會曾經列出人類的七宗罪,包括:傲慢、貪婪、色慾、嫉妒、暴食、憤怒及怠惰,這些都是人所共知的,然而也是經常痛苦掙扎的。如何承受得起這是掙扎的沉重呢?使徒保羅認為你要知道自己是誰,你不是那兩股力量的獵物,也不是慾望的載體,而是上帝的兒子,最終是自由的。

8:14因為凡被上帝的靈引導的,都是上帝的兒子。
8:21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。

保羅補充,我們仍然活在肉體之中的有生之年,靈慾交戰難以停止,因此,千萬不要以為自己已經昇華成為聖人。如果是這樣,如何能承受這靈慾交戰的沉重呢?保羅提出,能夠幫助我們的是盼望:

8:24我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?
8:25但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。

仍然與罪惡掙扎的人不是輸了,只是未完全贏。向罪惡投降的,出賣靈魂的,就在慾望因此而得到滿足的那一刻,其實已經輸了。

四.如何能夠承受善惡混雜的沉重(馬太福音13:24-30, 36-43)
上文曾經提及過,有一種沉重,是你在人生的際遇中別人加給你的。因此,不少人都可能曾經發出如此的嘆息:「為甚麼這個世界有那麼多「衰人」呢?」或者盼望:「如果那些「衰人」在地球上消失,世界就美好了!」

13:24耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裏,
13:25及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裏就走了。
13:26到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。
13:27田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裏嗎?從哪裏來的稗子呢?』
13:28主人說:『這是仇敵做的。』

13:36當下,耶穌離開眾人,進了房子。他的門徒進前來,說:「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」
13:37他回答說:「那撒好種的就是人子;
13:38田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;
13:39撒稗子的仇敵就是魔鬼;

這個世界只有好人,沒有人就完美了。所以,當發現稗子的時候,那位僕人的反應是可以理解的:

『你要我們去薅出來嗎?』

曾經,有一些人認為另一些人是衰人,不應該存在於他們的社會之中,於是他們驅逐了那些人;曾經,有一些民族認為另一個民族是劣等民族,不應該存在於世界上,於是他們進行種族屠殺。從人類的歷史來看,大家都知道這是悲劇,但仍禁不住問類似的問題:「你要我們去薅出來嗎?」用中國的古語說,就是「替天行道」。不過,縱使人們如何努力清除異己,如何奮勇替天行道,那些被認為不應存在的卻仍然存在,被判為應該滅絕的仍舊生存。在比喻中,主人如此回答僕人的建議:

13:29『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。
13:30容這兩樣一齊長,等著收割。

那麼,等到何時呢?

13:39收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。

身邊環繞著你認為不應存在的人,社會存在著不是自己陣營的人,往往令人感到煩厭,感到困擾,甚至感到威脅,人們如何承受得起這沉重呢?

13:41人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裏挑出來,
13:42丟在火爐裏;在那裏必要哀哭切齒了。
13:43那時,義人在他們父的國裏,要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!」

為甚麼對於「替天行道」的做法要三思和謹慎呢?因為「天」自己會行道。有人說,真的假不了,假的真不了;到那日,「叫人跌倒的和作惡的,從他國裏挑出來,丟在火爐裏;在那裏必要哀哭切齒了」,另一方面,「義人在他們父的國裏,要發出光來,像太陽一樣」。如果你認為自己是「麥子」,你的周圍可能有「稗子」,除去「稗子」不是你的任務,而是天使的任務,你的任務是繼續做「麥子」,按著「麥子」的DNA生長。

五.總結

講道開始引述的那位網友問:「最沉重的是生命本身嗎?是繁複無盡的工作嗎?是壓得人喘不過氣來的樓宇按揭嗎?是一切都需要花費心力認真經營的生活嗎?」他回答說:「恐怕都不是。是絕望,是想要獲得自我救贖但卻無能為力時那種無邊無際的絕望。」古時耶和華上主對以色列說:「我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。」耶穌向門徒揭示終極的真實說:「人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裏挑出來,丟在火爐裏……那時,義人在他們父的國裏,要發出光來,像太陽一樣。」使徒保羅勉勵信徒說「我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。」但願我們都像詩人一樣回應:「主啊,你是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」


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