人活著不是單靠食物(朱建忠先生)2011.4.3

語音(普通話): 題目:人活著不是單靠食物
證道:朱建忠先生


引言:
這是一段很有意思的經文,講到「耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探」。在這段故事中,耶穌三次回答撒旦時都是引用舊約 申命記第六到第八章裡面話(4節=申八3;7節=申六16;10節=申六13)。當時,以色列人正面臨爭戰應許地的使命,但是他們多次忘了神的吩咐,神借 著摩西提醒他們「要謹慎,免得忘記耶和華你的神,不守他的誡命、典章、律例」。(Deu 8:11)這一次,神的獨生子耶穌基督,在即將開始他的使命之時,在曠野也遇到了試探。因為時間的關係,我們今天只講魔鬼對耶穌的第一個試探。

一、耶穌是站在人的處境中來面對試探
Mat 4:3 那試探人的進前來,對他說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」在這裡,「你若是」意思不是「你可能是」、「或者是」、「也許是」,而是「既 然是」。它表達的是「你既然是神的兒子,那就將石頭變成食物以充飢吧。」魔鬼並沒有懷疑耶穌是神兒子的身份,它所要做也並不是要從耶穌那裡得到證明,而是 想借此破壞神的兒子與神的關係及阻撓耶穌進行彌賽亞的使命。耶穌作為神的兒子、三位一體上帝的第二位格,當然有能力將石頭變成食物。在迦南的婚宴中,耶穌 曾將水變為酒;在伯賽大城邊的曠野地,耶穌曾將五餅二魚餵飽五千人。更何況,耶穌作為創始成終的神,「衪說有,就有;命立就立」。(詩33:9)衪甚至可 以使無變為有。但,既然是神的兒子又有何必要將石頭變成食物?既然是神的兒子又何必聽從撒旦的吩咐?不過,耶穌的回答是卻站在人的處境當中,他沒有抽離出 這個受苦的世界:「人活著,不是單靠食物。」
聖經在此之前,已經講到當時的背景:耶穌經過四十天禁食後,他餓了。(Mat 4:2)作為人性的耶穌,他是真實的餓了。如果我們不能先明白這一點,我們就無法知道這試探的沉重。

例:一次探望的經歷。(略)

二、試探的深層次是針對人性的慾望
這位中年弟兄的兒子,是以金錢為他的信仰;他的妻子,一直是以她的兒子作為也的信仰;他本人,在掙扎了一番之後,也是 無奈的站到了他兒子的一邊。我相信,主仍有他自己的憐憫。在座的各位可能很難遇到我剛才講的情況,我們也不希望面對如此艱難的處境。但是在我們的日常生活 中,試探仍然存在。食物的試探,在這裡僅僅是一個外在的形式,而更深深層次的卻是對各種人性慾望的試探。「把石頭變成食物」不就是任意行使權能的試探! 「從殿上跳下來而有天使托住」不就是對於宣揚名聲的試探!「只要拜一拜魔鬼就可以得到榮華富貴」,不就是出賣靈魂的試探!人,可以為著爭奪巨額的財產而拼 個你死我活;可以為了保持權力的控制而不顧億萬民眾的生命;可以以國家的口號而展開侵略殖民;也可以為著信仰的名義而進行聖戰行動。當你沒有權位,又沒有 機會晉陞的時候,或許權位對你構不成試探;當你金錢上沒有缺乏,又沒有機會面對巨額財富的時候,可能金錢對你也構不成試探;當你婚姻幸福,從來都不感到孤 單,婚外情可能也不會成為你的試探。但只要這些慾望存在,一旦時機來臨,試探也就隨之而來。魔鬼很會瞅機會,而且他的試探也往往真假難辨。亞當和夏娃原來 在伊甸園,我想他們生活的一定很幸福。不料一天,蛇對夏娃說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」夏娃就開始有點暈頭轉向了。蛇接著對夏娃 說:「你們不一定死; 因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」夏娃就開始動心了,她又看到「那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使 人有智慧,就摘下果子來吃了,又給他丈夫也吃了。」人的慾望往往就是這樣一步一步的被引誘,最後去犯罪。

德國偉大作家哥德作品中的浮士德,「他感覺有兩種意念在內心中搏鬥:一個要執拗地守著塵世, 沉溺在迷離的愛慾之中; 另一個要猛烈地離開凡塵,向一個崇高的境界飛馳。」惡魔見到浮士德正處在這種思想鬥爭當中後,便馬上找上門來,表示願意替浮士德解除煩惱、尋找歡樂,但條 件是一旦浮士德表示滿足的時候,就要成為他的僕人。在故事中,我們看到浮士德經過的各個的追求,但凡是從肉體慾望出發的,到來都得不到真正的滿足。主耶穌 曾在敘加城邊的一個井旁遇上一個中午來打水的撒馬利亞婦人。當時,主耶穌覺得渴了,就向這個婦人要水喝。這個婦人覺得奇怪,一個猶太人怎麼向撒瑪利亞人要 水喝。耶穌便對她說:「你若知道神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」於是這個婦人便轉而向他要活水喝。但耶穌的回 答卻是:「把你的丈夫叫過來。」這話大概只有這位撒瑪利亞的婦人最能明白,也最感到震驚。但她先是裝糊塗,她回答說:「我沒有丈夫。」耶穌卻對她說:「你 說沒有丈夫是不錯的。但 你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。」我想或許,在我們心中都有那一個稱不上丈夫的丈夫。但,主耶穌卻叫我們要帶他到主的面前來。並且他也告訴 我們,「凡喝了那井裡的水,還要再渴;人喝了我所賜的水就永遠不渴。並成為泉源,直流到永生。」 (Joh 4:13-4)人有肉體的需要,但人同樣有心靈的需要。當人以擴張肉體的需要來代替心靈的需要時,結果卻只能是喝了還要再渴。奧古斯丁說「人心中有一真 空,無法填滿。人若不安息在主的裡面,就永遠得不到安息。」

三、 得勝試探是因為我們的「所是」
對面魔鬼的試探,主的回答並不只是消極的否定,「人活著不是單靠食物」,他還指出了積極的出路:「人活著是靠神口裡所 出的一切話。」這一處聖經原文的出處,是在申命記的第八章第三節。當時神藉著衪的僕人摩西提醒以色列民:「他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎 哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」但這句話,到底怎麼來理解呢?  申命記第八章的第11-14節給我們解 答:「「你要謹慎,免得忘記耶和華你的神,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金 銀增添,並你所有的全都加增,你就心高氣傲,忘記耶和華你的神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的。」其實,對人而言,當我們有的時候、能的時候,恐怕 「心裡說:『這貨財是我力量、我能力得來的。』」(Deu8:17)而把那位「厚賜百物的神」給忘了。

其實,魔鬼的試探,說穿了就是要達到使我們不聽從神的教訓,疏遠與神關係的目的。感謝神,我們之所以今日可以在這裡聚 會,不是因為我們的「所能」,而是因為我們的「所是」。神在造人的時候,吹了一口氣在他裡面,人就成了有靈的活人。從這一層面上來講,人是因與神的關係而 成為人,人是信仰的存在。魔鬼的試探無非就是在「你若是…就…」裡面耍花招;無非就是想讓耶穌停滯於、甚至是濫用神性超越性的一面,而忘記衪作為受苦彌賽 亞的使命。但耶穌的回答卻並非著眼於「上帝兒子」的權能而是在「上帝兒子」的順服與信靠上。同樣,基督徒的「所是」並非是因著我們的名聲、能力、或地位, 而是因神恩典的揀選。以弗所書一章四到五節告訴我們:「神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自 己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」。我們的社會總是過多的看人的所能,你在學校工作是這樣,在公司上班也是如此。但,也有一些地方卻是 看人的「所是」,最明顯的是家裡。有哪個遠方的遊子會嫌棄慈母的叮嚀?又有哪個真正的丈夫會離棄已經花容不再的髮妻?當浪子變賣家產,在外面吃喝玩樂而耗 盡了產業,最後失魂落魄的向父家走回時,他的慈父給他的不是斥責與嫌棄,乃是遠遠看見,就跑過去連連的與他親嘴,並叫僕人拿來上好的袍子、鞋子和戒指給他 穿戴。詩篇103篇中講:「父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。」 (Psa 103:13-14)

結語:
  最後,我想以之前的一次經歷作結束。記得有一次,在國內的時候,我與溫州的幾位教會同工一起在餐館裡面吃飯。當飯 菜預備好了,我們正準備開始謝飯禱告的時候,忽然看到這個餐館的筷子上都寫著一句中國的古語:「民以食為天」。我當時就想,若我們基督徒開一個餐館,那麼 上面寫著的就應該是:「人活著不是單靠食物」了。其實,在我們每次做謝飯禱告的時候,不正是在提醒自己:人活著不能以食為天,以物為天,或是以己為天,而 是要靠耶和華口裡所出的一切話。」

禱告:天父,我們感謝你,藉著今天經文提醒我們,「人活著,不是單靠食物,乃是靠你口裡所出的一切 話」,因為你是賜日用飲食的主,我們的動作、存留、氣息都在乎你,你也是領我們出埃及為奴之地的神。求你憐憫我們,幫助我們,不叫我們陷在試探當中,救我 們脫離兇惡,因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠。阿門。
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