#3 鹽與諍友

By 梁永善牧師
In 講道分享

「你們是世上的鹽」太5:13，在未有冰箱之先，鹽的作用除了是調味外，更重要是防腐。在未有盤尼西林發明前，一些人受傷為防止患處擴大潰爛便會將鹽撒在上面。因此作為神的兒女，我們除了有好的見證外，更需要看到有問題時能指正，防止問題越來越嚴重，這是我們的責任。

一）指正的使命

「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」結33:7-9，我們是守望者，看到有人迷失犯錯，便需要作出呼喊、較正，縱使對方充耳不聞，不加理會，我們仍要宣講，這是我們的責任。

「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」帖前4:7，「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」帖前5:14，要警戒提醒一些不守規則的人，這是我們的責任。

現今我們講求平衡，做人要圓滑，不可得罪人，要面面俱圓，但我們的召命並非如此。宗教改革家馬丁路德曾說：「要有鹽味，便要它能刺激味覺，雖然他們批評我們刺痛人，但我們知道這是必須的，基督也曾吩咐鹽要辛辣，而且不斷滲入，假若你要幫助別人，你便要言詞尖銳，把鹽擦入他們的傷口裏，讓他們看到事情的另一面，同時斥責不法的事情。」

狄力克（Helmut Thielicke）也贊同真正基督徒的見證必須尖刻，能刺透人的內心。他針對一些基督徒說：「人會以為他們的目標就是成為世界的蜜糖瓶。他們向人宣告神是慈愛的．．．但耶穌當然沒有說過：『你們是世界的蜜糖。』祂卻是說：『你們是世上的鹽。』鹽能刺激味覺，而神的恩典和審判，是千真萬確的信息，時常刺透人的心。」

作為神的僕人同樣不單在宣講救恩時講及神的慈愛、恩典與赥免，同樣要宣告神的威嚴、能力與審判，我們宣講時不單用慈言愛語，在一些情況下同樣要疾言厲色，鏗鏘有聲地教導，「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」帖前2:3-5，這也是每一個牧者應有的責任與氣節。

二）指正的危機

試問有誰人歡喜被人責備呢？──這當然包括基督徒、牧者在內，當我們被責備時，我們會不滿、會反駁，若是向比我們地位高的人作出指正，下場會更慘，絕不好受，但卻需要。

約瑟因看到兄長們的不是告訴父親，結果引來殺身之禍，及後卻被兄長們謀害成為外邦奴隸（創37:2），「傷口上撒鹽」。施洗約翰因指出希律王犯姦淫、亂倫而被斬首（太14:1-12）。今天太多俊傑了──識時務者為俊傑，於是默言不語。

同樣，教會牧者若指正會友，便會反被指責為沒有愛心、不體諒，甚至指出他也是有缺欠，有什麼資格去指正人（我相信世上只有我們的主，祂的指正是最正確，及最有資格），有些人會因此而離開教會，甚至放棄信仰。或許未至這嚴重境地，也會彼此間關係出問題，在《如何面對衝突》書中一開始便指出：「當誠實指出一個人的錯，便要預算失去一個朋友，多一個敵人。」故此要作一個守望者，要作一個指正者，是要冒險、要付代價，是有危機的。

三）指正的智慧

當然，我們不是一開始便需雷霆暴發地責罵，那是對對方沒有好處的，我們要求神給予智慧去指正。

先知拿單奉神差遣督責大衛犯姦淫、搶人妻、殺忠良，這召命委實難以承擔，隨時話仍未完便會身首異處，但拿單先知滿有智慧地用一個故事引起大衛內裏的公義與義憤，從而將焦點轉回他身上「大衛就甚惱怒那人，對拿單說：『我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。』拿單對大衛說：『你就是那人！』」撒下12:5-7上，不單如此，更宣告他會面對可怕的刑罰，大衛仍有神的生命，天良未泯，他有正面的回應「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了！』」撒下12:13上，若拿單一開始便直斥其非，相信話未完便人先完。

當主耶穌面對一個私生活混亂的婦人──已有五個丈夫，但現今有的並不是她正式丈夫（約4:18），但並不是一見面即指出其錯，乃是逐步引導、指正。故此我們作出指正時需要有智慧。

我們會否透過信件、電郵作出忠告、提醒，因為這樣使我們可以有好的思維、措詞，亦使對方不致太難堪，更不能即時反彈。

四）指正的體諒

我相信除了神以外，沒有一個人是可以完全了解、明白事實的真相，而作出毫不偏差的判斷，故此當我們要指正時，需要有多了解、多體諒才作出判斷。

或許一些錯是明顯的，但我們可有了解為何如此呢？體諒與姑息是一線之差，體諒仍要指正，但卻有不同的態度，正如：大衛被掃羅苦待、無理追殺，他有機會在隱基底的山洞，當掃羅大解時將他殺死，而他可順利登基，但他卻再次放棄，何等宅心仁厚（撒上24章），但不久當拿八不肯應其要求送一些食物給他們，甚至譏諷他為悖逆主人的僕人時（撒上25:10），大衛即勃然大怒，在神面前立誓要將拿八全家殺掉「凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！」撒上25:22，為何有這樣大的轉變，大衛是否一個殘暴不仁的人呢？原來他那時的心境是非常失落、徬徨不安「撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。」撒上25:1，經文與上下文好像沒有什麼關連，但內裏卻給我們看到大衛因撒母耳的死去，再沒有人確認他為王的身份－因撒母耳是暗中膏立大衛（撒上16:13），他從此只會被人確認為一個反叛的奴僕。且一大班烏合之眾跟隨他，他要承擔他們的責任，壓力甚大，故此他的情緒不穩下而作出魯莽的行動，大衛的行為不對，但若了解、體諒便會較易寬恕，因此我們要求神在我們指正他人時，不單有智慧更要有體諒的心，及更了解事情真相。

當我們面對指正、批評，我們要學習反省，謙虛接受，縱使自己覺沒有錯，但也不能算自己有義「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」林前4:3-5。

五）指正的態度

「愛之深、責之切」，當你越愛一個人，對他有期望，你才會對他有要求，會指正「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」箴13:24，而我們要求諍友

「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」箴27:17

「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」箴27:5-6

我們願否作別人的諍友？當諍友指正我們時又願否接受這份情？作諍友者更要檢視我們指正的動機是什麼，為個人利益或真的為他人？是想建立或是要打倒他而後快？是自己受了壓抑而將怒氣傾於別人身上或是真正為主發義怒？

無論如何，求神給我們公正的心、溫柔的態度，適當地發怒「因為人的怒氣並不成就神的義。」雅1:20，而我們說話指正、教導時需要：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」西4:6

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