#69 耶和華以勒
耶和華以勒 (創 22:1-19)
基督教、天主教、回教一致推崇亞伯拉罕，但亞伯拉罕不是很短時間內便成為信心偉人，他的生命也經歷過不少失敗，但亦有成功之處，現列出一表以便我們可以有一概括了解。
| 成功 | 神介入 | 失敗 | 神介入 |
| 離開本地本族父家往不知名之地方（創12:1‐9） | 神應許會成為大國 | ||
| 饑荒往埃及怕法老搶其妻而認她是自己的妹子，陷妻子於危機中（創12:16） | 神出現阻止法老犯無知的錯（創12:17‐20） | ||
| 不想與姪兒起紛爭，忍讓離開，讓羅得先選地方（創13:1‐13） | 神祝福他，賜他遼闊大地作其後裔之屬土（ 創13:14‐18） | ||
| 以德報怨 － 用信心帶318 家丁救回被掠去一切的羅得（創14:1‐16） 拒絶所多瑪王的饋送，免他沾上神的光（創14:21‐24） | 神應許其後裔如天上之星般眾多，再申明得地土（創15 章） | ||
| 聽從妻子建議要納夏甲為妾，又讓其妻子苦待夏甲（創16 章） | 神施恩與夏甲「庇耳拉海萊」（創16 章） | ||
| 接待客旅竟接待了天使為所多瑪、蛾摩拉城代求，求神不要滅城（創18章） | 應許以撒的出生 | ||
| 重蹈覆轍，認妻為妹，陷亞比米勒於不義中（創20 章） | 神介入阻止亞比米勒犯無知的錯（創20 章） | ||
| 受妻子之壓力趕走夏甲與以實瑪利（創21:8‐11） | 神介入祝福夏甲與以實瑪利（創21:12‐21） | ||
| 獻以撒（創22 章） | 經歷‘耶和華以勒’(創22 章) |
從以上我們看到信心是有起與跌，是經歷不少磨煉才會成功。
1. 上主的試驗（創22:1‐3）
『這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」』（創 22:1）
「這事以後」是指亞伯拉罕無奈地讓夏甲與以實瑪利離開，而他其實內心不忍，感到難受，「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」（創 21:11），因始終是自己的妻兒，但不想家無寧日，在受壓下才如此作，但神仍憐憫夏甲母子。經過一段時間傷口己復完後，神竟然向亞伯拉罕發出一個令人難以接受、難以理解的指令，『神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」』（創 22:2）。
聖經一開始已很清楚指出這是神要試驗亞伯拉罕，這並不是一般聖經的寫法，聖經作者如此寫是開宗明義指出是神給予亞伯拉罕的考驗。而通常神試驗的對象是「群體」，這是舊約聖經中惟一記載神試驗一個人。神的試驗乃是要找出那人的動機與取向，而藉此顯出那人的「真相」、「本質」，使其優點可以更特顯出來，更是讓其他人可以學效、跟從，成為典範。神給亞伯拉罕的考驗並非殘酷不仁，因亞伯拉罕若經得起考驗，便如經文所記神以公羊代替以撒，以撒不用死，同樣若亞伯拉罕失敗不獻以撒，以撒也一樣不死，只是亞伯拉罕不會蒙福而矣！
2. 嚴峻的考驗（創22:4-6）
「燔祭」是把祭牲完全的焚燒，一點也不能留下，這對亞伯拉罕而言真的是一個很大的考驗，神清楚指出以撒是亞伯拉罕的兒子 － 獨生子 －因這獨子是其妻子所生，而以實瑪利亦已離開，不知他往，更重要是這孩子是他所疼愛的，要將他獻上是否太殘忍呢？
當亞伯拉罕聽到神的呼召一定會如釋重負，而他舉目觀看見到一隻公羊兩角被扣在稠密的小樹中，他便取這公羊作為燔祭代替以撒，他深信這是神給他的預備，因為在一個高山上怎會有一隻羊，又那麼恰巧因兩角被扣在樹上。但這與亞伯拉罕的預料有少許差異，因亞伯拉罕向以撒說神會為自己預備燔祭的”羊羔”－ 年幼的綿羊，但此刻出現的卻是”公羊”，羊羔預表未成年的以撒，但神預備的卻是成熟的公羊，更適合獻祭。
亞伯拉罕給那地起名叫「耶和華以勒」（v.14)（正如夏甲給那井起名叫”庇耳拉海萊”一樣），”以勒”基本的意思是”看見”，而再延伸下去的意思是”預備”，亦有學者譯此為”看顧”，即”耶和華看顧”與”庇耳拉海萊”相同意義。「耶和華以勒」亦表示神透過祂的預備讓人可以看見祂，看見祂的慈愛與奇妙（故此本節可譯作『亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說「在耶和華的山上，祂可被見得到」』。對於亞伯拉罕而言，摩利亞山乃是「耶和華以勒」預備的地方，對於以後的人而言，這山乃是「耶和華以勒」顯現祂自己的地方，讓人可以經歷祂的實在。
而失而復得的喜悅是我們難以想像的，那麼我們更應重視生命，對未信的、流失的人應積極關注。
7. 祝福非無故（創 22:15-18）
『耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」』(創 22:15-18)
亞伯拉罕被稱為信心之父成為神的朋友乃因他的信心與行動，『我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。』（雅 2:21-23），他名留千古，我們信主的人亦被稱為亞伯拉罕的後裔 － 「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加 3:29）。以撒是他的「命根」，是他的「最愛」，若失去以撒似乎會失去一切，但透過他的獻上，他將生命的主權交給主，結果他不是失去而是擁有更多。我們看到亞伯拉罕蒙祝福不單得回自己的兒子，更是延及後世代。其實神要亞伯拉罕獻的不是以撒，乃是他自己。神並不是要以撒死，祂乃是要那在亞伯拉罕心中佔奪神的愛的”東西”死，他蒙福乃因他的信心、他的順服、他的遵從，這祝福絶非無條件的，正如我們得救是無條件 － 當然要悔改，但得獎賞是要努力 － 當然要委身，神的祝福與人的回應是相連的。
8. 反思與應用
今天神同樣給我們考驗，問題是我們怎樣回應，我們是否信得過神的屬性 － 良善、慈愛、信實、憐憫…我們願否全心順服 － 縱使被呼召那刻我們的理性仍未通得過。
神要求我們「盡心盡意盡力事奉祂」，我們能否真的實踐這精義呢？我們是否不惜任何代價去遵行神的命令以顯出我們的”盡”呢？當然是我們對神的信心如何？信心越大越容易不惜一切付上代價遵守神命。
在我們生命中每人均有我們的”以撒”－ 這”以撒”會減少甚至取走我們對神的愛，這”以撒”或許是我們的孩子，或許是我們的愛侶，或許是我們的財富，或許是我們某些嗜好，但這些會否成為我們與神之間的阻礙，影響著我們與神的關係，我們會否以神為首，而甘願放棄將此獻上？若真的獻上，我們不會損失且會得回更多。
同樣，在我們人生中或許會遇到很多困難、逆境，有陣子似是前無去路，不要因此覺得神不愛我們，我們又曾否經歷「耶和華以勒」－ 神給我們預備 － 透過某些人或某些事給我們扶助指引（甚或一些物質財富），解決了我們的問題？神必定為我們預備最好的，只是我們有否這信心去接受而矣！
附錄：
以撒與耶穌
以撒與耶穌有很多相似的地方。
主耶穌是父神的「獨生子」，也是父神所愛。
耶和華神要亞伯拉罕獻上他的獨生兒子以撒，但及後神獻出祂的獨生愛子耶穌，為我們捨命成就救贖 － 「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」(約壹 4:9)
以撒親自背上那要獻祭的柴，主耶穌也是親自背著十架走上死亡之路。
以撒有能力逃避父親執行的獻祭，但他卻甘心受綁，我們的主同樣甘心拯救世人而甘心走上十架之路。
以撒面對三天之路，因公羊的代替他似是從「死而復活」，主耶穌也是死後第三天復活。
但主的順服捨命使得到祝福的人更多更廣。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
