#29 鐵磨鐵 – 可1:16-20
可1:15記載主受試探得勝後隨即責無可赦地宣講天國的信息，隨即可1:16-20便記載了主耶穌呼召了西門彼得、安得烈及雅各、約翰兩對兄弟作門徒。我們很清楚知道主前後呼召了十二門徒，自此至主升天前，主用了很多時間與他們相處教導他們，特別祂臨死前至復活後，祂在地上的時間差不多是與門徒在一起，事實門徒在各卷福音書中是佔了很重要的位置。
聖經中團隊的教導
主是透過七十門徒及十二使徒這基本隊工推行事奉，當中再細分為兩個、兩個小隊差遣出去（可6:7，路10:1），而門徒們最終成為耶穌的朋友，祂告訴門徒說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」約15:15，這是友誼環境中訓練門徒的好榜樣，而這經文所顯示友誼的核心──便是主與門徒分享祂所知的一切。
使徒時代教會的事奉亦是以團隊形式出現。彼得在五旬節那天宣講時是「和十一個使徒」一同站立（使2:14上），而彼得宣講時也是用”我們”去表達「我們都是為這事作見證」使3:15，2:32，5:32。雖然是他的宣講但卻是一個事奉團隊在背後支持。彼得蒙神呼召到外邦人的家中為主作見證、教導，這是歷史性的探訪，但那時也有六個弟兄與他同去（使11:12）。
教會第一次的宣教，聖靈是差派巴拿巴與保羅二人與其他人一同前往加拉太，縱使後來因一些問題重組，也是一隊人前往（使15:39-40）。當保羅以囚犯的身份往羅馬時也有路加與他在一起（徒27:2）。
保羅表示他的十三卷書信外，有八卷是他與隊員合著的，他所提到的人包括「一切與（他）同在的眾弟兄」加1:1-2，所提尼（林前1:1）、提摩太（腓1:1）、西拉（帖後1:1），我們相信那些團隊便正如哥林多前書12章的描繪按隊員的恩賜作安排。
我們找不到聖經有那處教導我們要孤身上路，要單打獨鬥，要個人孤寂地面對不同的挑戰。「教會」是一個”集合名詞”（Collective noun），一個人不會是一間教會，聖經對教會的描繪是身體、是靈宮、是神的家。今天我們對群體信念有多少深切的認識、體會與實踐？認識教會是群體的深度是影響著我們的教會生活。
1. 彼此扶持
聖經給我們很清楚的教導：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。．．．有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」傳4:9-10, 12，在平順境況下沒有人關心支持，我們仍可以好好的過渡，但在困境中沒有人守望、支援，我們便很容易失落，教會不單要有好的敬拜，有好的信息，肢體間更要有好的關係與相交。
2. 互相扶助
彼前4:7-8論述我們面對末世時，個人操守要謹慎自守、儆醒禱告，但「最要緊的是彼此切實相愛」，因為在苦難、逼迫中可以使我們更易熬下去，想想若彼得不是單獨一人去看主的受審，當那些僕人問他是否是耶穌的門徒時，他身邊有十位同伴，他會否認主嗎？因此，我們需要肢體在我們生命路上同走。
3. 彼此鼓勵
我們在生活上、感情上、事奉上，很多時會遇到一些挫折、失望，長久下去我們會感到氣餒，甚至放棄，若有一個好的團隊，摯友卻可以給我們鼓勵，使我們可堅持下去。
4. 給予守望
面對這世代不少的引誘，特別青少年人，他們的朋輩給他們的影響很大，我們很熟悉的經文「你要逃避少年的私慾」，但我們豈能消極地逃避，我們可有重視另一方面積極的教導「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」提後2:22下，故此肢體一同追求學習是很重要。
團契小組的內容，除了肢體之間的相交、友情的建立外更要有靈裏的溝通交往，一同禱告，彼此守望，可惜今天我們往往缺乏這些的認知與行動，一些肢體只是揀週會出席，又或覺一些週會悶而缺席，這是我們在牧養上遇到的困難。
聖經中失敗的教導
今天很多教會很著重教會增長，這絕對合乎聖經的教導，教會要傳福音、要增長。有人認為我們不應太留意人數，但若我們研讀使徒行傳，便看到當中經常談及有多少人加入教會，並且記述信徒因有人得救而歡喜快樂，這也顯示神很關心教會在”數字”上的增長（徒2:42, 47, 4:4, 6:7, 11:1, 14:1）。
會友很多時分享神奇妙的作為，神怎樣引導他們脫離困厄，生命得改變，病得醫治，教會亦然，分享著聚會怎樣成功，教會怎樣增長，這是屬於「讚美」「神能」神學，這也是合乎聖經的教導，聖經中的詩篇豈不是很多讚美詩嗎？在福音書及使徒行傳及一些個別的例子，我們看到神經常以奇妙的方式來滿足一些人的需要，藉此使人認識神，但我們在注重教會增長，讚美與能力神學外，卻不能與”嘆息神學”取得平衡。
聖經中記載著不少神，先知對人的犯罪與失落而作出的嘆息。聖經中便有一種稱為哀歌的文體便表達了這種嘆息，哀歌是傷痛和悲哀最赤祼而痛苦的表白，150篇詩篇中的50篇是被列入哀歌這一類。
聖經中人物並不怕發出嘆息，聖靈若默示了那麼多的哀嘆（或怨言），被記載於聖經中，面對失敗、嘆息也是我們基督徒生活一部份。
我們應誠實地面對我們的軟弱、失敗、掙扎與挫敗，這與我們強調增長、能力、讚美是不相抵觸的。
或許我們常在見證中分享神的祝福、能力，使我們順利過渡而使其他人不再敢分享他的失敗、困擾，好像當他們分享這些困擾時便是有問題，信心不足，會給人不好的影響等，因此我們不再敢談自己的困難，除非這個難處能成為代禱事項，藉禱告交托給神，讓祂顯神蹟！因此不少基督徒只敢發出為健康、求醫治，或尋找工作，或能進入某大學的代求，但又有多少人會發出代禱，求神幫助他們克勝壞脾氣、暴躁、懶散、氣餒，甚或一些不好的習慣呢？
因我們對神恩典認識不足（當然亦對人的信心、信任不夠），會導致我們不敢向人表達深藏的傷痛與掙扎，如與某肢體不和，對他有成見，求神幫助。同工之間出現問題我們也不敢向會友講出，求代禱，我們不能適應談論那議題所帶來短暫的不快感受，因此我們會刻意略過那問題，繼續我們的讚美，專注於神的良善、能力來得著滿足的敬拜經驗，因著這些強調、見證，便吸引著不少人參加教會，冀望自己的問題也得到解決，苦痛得到醫治，教會表面是有所增長，領袖們或肢體間仍是表面那樣和諧，似是滿有力量，但內裏卻仍暗藏沮喪、乏力與忿怒。
但當我們研讀主與門徒的生命、生活，我們便會看到什麼是”坦蕩蕩的生命”（Life in the raw!），他們沒有掩飾他們的不是，沒有隱藏他們的問題，沒有掩蓋他們的軟弱，聖經把他們的問題記下來，給我們學習應怎樣面對我們的肢體、同工的關係。
我們會發現縱使主經歷整夜的禱告（路6:12-13）且滿有智慧地揀選的門徒仍會有論及愚蠢的事，發出自私自利的要求，彼此間常有磨擦．．．
在登山變像的事件中，這麼寶貴且重要的事他們竟會打盹！事後彼得言不由腦說要搭三座棚給摩西、以利亞和主耶穌，但他自己也不知自己在說什麼！ 當主宣告要離世時，雅各與約翰在母親慫恿下請耶穌在祂進入榮耀中，他們可在其左右得榮耀、權力（可10:37） 其他門徒因他們兩人此舉，不是為主難受而是惱怒他們（可10:35-41） 他們更爭論誰為大，彼此在爭權奪位 當小孩子要到主前，他們卻輕看這些小孩，欄阻他們，設下關卡（太19:13） 當一個婦女將香膏膏主，門徒們心中不悅，覺那婦人太浪費（此經文與猶大不喜悅是不同）太26:8上, 10下 耶穌告訴門徒說：他們看見祂就是看見父，豈料腓力愚蠢地即時的回應是：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」約14:8 主在客西馬尼園面對生死抉擇，祂請求門徒為祂禱告，但他們卻呼呼入睡（太26:36, 40, 43） 當主被捕時，他們捨主抱頭竄逃「當下，門徒都離開他逃走了。」太26:56下 當主復活，多馬多疑因沒有實質證據卻不肯相信，縱使主站在他面前，他竟要摸主的傷口才肯信（約20:24-25）還有不少例子可以舉出，如：彼得三次不肯認主，行海小信而墜海．．．等。
甚至使徒時代教會亦不是同樣出了很多問題嗎？
在宣教過程中，馬可可以擅自離團隊。（徒13:13-15） 巴拿巴與保羅為可否再與馬可同行而產生「激烈的爭論」，最終不是和氣收場，而是一方走陽關道，另一方過獨木橋，各奔東西。（徒15:36-40, 39） 巴拿巴與彼得屈服割禮派的壓力下，竟然裝假借意不與外邦人同枱用飯，因而引致保羅當面給他們斥責。（加2:11-15）聖經不是記載了很多很多這些使徒，這些「精英」們令人搖頭嘆息的錯嗎？他們豈不是冥頑不靈、朽木難雕嗎？但我們看到主雖然失望卻沒有放棄他們，仍是耐心的給他們培育，甚至藉著他們犯的錯給他們教導，因而引申出美好的真理給後世人學習。
當門徒惱怒雅各約翰時，主因而教導我們甚麼是僕人領袖的特質，更引申出祂來是作僕人，捨命作多人的贖價（可10:42-45） 當他們爭論誰為大，主引申出「你們中間最小的，他便為大」路9:48下，更為門徒洗腳，確立真正的領袖的典範，更講及服侍所得的獎賞（路22:24-30） 「耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。』」太19:14，是今天我們作兒童工作的基礎，更要叫我們心要如小孩子般單純。我們看到在這些人的失敗、愚蠢、無知的錯誤下，神美妙的旨意，雋永的真理卻顯露出來。初期教會犯下不少錯謬，但因為他們不是逃避、忌諱不談，反而勇敢於面對、承認不足而能讓神及其僕人有機會深入牧養他們，結果他們得到神學上的啟發，有更多更深入的學習，及深入的屬靈生命和相交生活。一個群體若不認真解決成員之間的缺點，就永遠是一個膚淺的群體，正因他們沒有逃避，神沒有放棄，結果頑石點頭，朽木巧雕。
今天信徒應有回應
很奇怪，我們很容易接納聖經中所論及門徒、使徒們的失敗，試問我們當中有多少人讀到以上所講的內容時會搖頭嘆息，但當我們面對教會一些肢體犯上同樣的錯──如同工的爭執、爭拗，肢體甚至牧者在聚會中打盹時，我們卻會頓足慨嘆，甚至覺這間教會真的「不知所謂」。我們可以去關心那些在獄中的囚犯，樂於去監獄佈道，甚或給機會一些釋囚，但肢體在一些品格上有缺欠，如：常講閒話，工作節奏慢．．等，我們卻不能容忍，這是否矛盾呢？
今天我們不能不承認教會仍有其弱點、不足之處，問題是如何去改善，倒塞漏洞。
我們有部份肢體（朋友）對敬拜的輕率，唱詩的不投入，聽道不專心．．．。當然我們有很多原因去解釋這狀況：詩歌不熟悉，信息沉悶刻板．．．
我們承認牧者仍有很多不足的地方，沒有好的關顧、牧養，甚或對所服侍的群體缺乏屬靈方向與指導，甚至同工間亦包括與執事們在事奉上有不同的觀點，會有爭拗，激烈爭辯，當然我們仍有很多原因去解釋，要面對的事很多，性格是如此．．．
我們承認因人數不斷增加，團友疏離感越來越大，我們覺團契人多，無法有好的交往，甚至我們覺牧者不能好好個別關心．．．
我常常想使徒時代的教會一日之內增添三千信徒（徒2:41），而且不是停止在此「主將得救的人天天加給他們。」2:47下，不久又有數千人歸主「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」徒4:4，使徒們是怎樣牧養這驟增的信徒，他們是怎樣交往、建立？
今天我們的知識水平，通訊設備豈不是比差不多二千年前的時代水準大大提高嗎？但他們仍能好好的發展──當然不是沒有問題，使徒也面對信徒的埋怨、控訴偏心、照顧不週（徒6:1），但他們豈不是一樣在逆境中繼續有擴展。故此這很在乎我們自己本身的取態如何！我們願不願意主動、積極的投入教會，甚至為自己訂下一個時限、方案。若已盡力，但仍得不到回應，便放棄吧！──放棄在這教會聚會，而非放棄所信──轉往一間可被牧養，被照顧及可服事他人的教會。
若我們確信一樣對我們”有利”的事，我們便會盡力去得到，若我們確信生命彼此建立是神的心意、定旨，是對我們有好處，我們可會排除萬難去為自己「製造」朋友，正如主花了三年多時間在門徒身上。故此，這很在乎我們對使命的委身，而不單講感受，有責任感及忠於神的召命便會產生”享受”的感受。
是的，一些過去的不好經驗會使我們卻步，我們或許曾受傷害，而且不輕，但我們能否靠着主神的憐憫、恩典再努力面對。我們的神豈不是同樣不放棄我們，仍堅持建立我們嗎？
聖經中應有的交往
我們不要冀望在我們生命路上有很多很多的知心友「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」箴18:24，感情友誼是長時間的建立、培育，我只冀望我們每人最少有一兩位可以坦誠相交，接納我們軟弱的摯友，可以無懼地將自己的軟弱、錯失、困擾分享而不會被拒絕、輕視與否定。已婚的肢體我們的配偶應是我們首位”摯友”。
當我們有更深的交往便會看到對方的弱點，有合作便有衝突，這是正常的現象「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」箴27:17，鐵磨鐵不單成刃，過程中會有火花，但最終卻使我們生命有更好的提升。
而我們每人均有責任去守望我們的摯友，當看到他們走錯方向應作出警告，免他鑄成大錯。人是不歡喜被指正與管教，但這卻是健康基督徒相交應有的特徵。
當他們氣餒時我們給予鼓勵安慰，而對方的分享我們亦應為其守秘，除非他所犯的涉及嚴重道德的錯，及影響他人才應將問題與有關人仕論及。
我們應該「要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」雅5:16，願我們能投入團契小組，建立更好的關係，縱使有困難，有磨擦，但不是逃避乃是面對，藉此提升彼此生命。
結論
更願我們多研讀神話語，使我們生命茁壯更新，我們便會少埋怨多體諒，少抽離多投入！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
