#46 強人所難乎？
強人所難乎？
王上17:8-16
教會處事要有原則，應好好計算；但若太保守便難有較好的發展。我們常講求信心，但反觀很多不信的人，他們的信心更強，很多時是靠向銀行借貸、投資而置富。當然我們信心的對象基礎不同，正因如此我們更應「大膽」。聖經給我們很多事看到神處事的原則。我們要多研究；這才使我們在抉擇上能配合神的心意。今天我們從一件事看到人怎樣蒙神祝福。
背境：
亞哈王受不信的妻子影響而拜假神－－巴力、亞舍拉。因領導人不好而使子民受累，神興起以利亞力挽狂瀾。巴力是迦南人一位風暴、農作業的神。神很幽默及常作出針對性的行動，因此便使他們面對旱災。正如埃及十災中不少災如：蛙災、蠅災便針對那些埃及假神。同樣一些人嗇吝自己的財富，不理會神所得的卻無有（該1:4-11）。
以色列地面對旱災，百姓自討苦吃，但一些沒有拜偶像的子民－－包括以利亞在內一樣受苦，可見罪的可怕性。以利亞宣告完旱災的審判後（王上17:1）便離開。
以利亞的順服：
以利亞身為神的僕人，先要學習「順服」神的吩咐。他往基立溪旁被神鍛鍊他的信心及仰望神，並學習將一些固有觀念破碎。等候烏鴉供應所需是要信心等候，並每天仰望，而且烏鴉是屬於不潔的鳥類（申14:12-14），但是次卻例外地由烏鴉負責作供應者。
以利亞本身若不給神磨練對神有信心，沒有經歷神又怎能帶領群眾呢？因此作為事奉者先要受神的引導、教導、對付。
溪水乾旱，神便吩咐以利亞往撒勒法，這是一頗長、艱辛的路，行此路會受亞哈的追殺。而撒勒法是外邦人地方，猶太人怎可以到不潔的外邦人中，而且更要依靠一位寡婦，這簡直是自我侮辱。若有機會選擇，我相信以利亞寧願讓烏鴉供應他需要較好。事實以利亞有很多合理藉口去推卻，或與神爭辯。如：與寡婦共處一室會引來蜚短流長、閒言閒語等。但以利亞卻沒有任何申辯、反駁，他順服神心意而行，這是我們該學習的。
寡婦的順服：
有誰會想到一個外邦力量薄弱的寡婦竟能協助神人，但神奇妙地揀選她，主也曾稱讚此婦人－－「那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去。」路4:25-26。
神有祂的時間及安排。祂安排烏鴉、寡婦－－「我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」王上17:9，可見我們只用信心便不用擔心。
以利亞很快便認定那人是神預備的。以利亞第一個要求－－「以利亞就起身往撒勒法去，到了城門，見到一個寡婦在那裏撿柴。以利亞呼叫她說：『求你用器皿打點水來給我喝。』」王上17:10，這似是正常的要求。但在沙漠、乾旱地卻絕非易事，因此水是貴重的物品，寡婦是「出外」取水而非入屋取。烈日當空，婦人與其初次見面，但她卻沒有任何疑問，順服而行。相對那撒瑪利亞婦人（約4章）面對主要求取水時其沉默、順服是何等寶貴，這順服成了她蒙福的基礎。
強人所難：
以利亞真的不近人情－－「她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：『也求你拿點餅來給我！』」王上17:11。水仍未取到便繼續第二個要求－－取餅吃。他表面是有禮貌，但卻是強人所難，似沒有關心那寡婦的感受。若牧者如此待會友肯定被責難沒有愛心、不關注人的需要，會友甚至因此離開；但有時神的國度中是需要權柄。
寡婦埋怨了－－這是正常的。她訴說苦況－－「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油；我現在找兩根柴，回家為我和我兒子作餅；我們吃了，死就死吧！」王上17:12。她有的是那麼有限，自己也不足夠，且擔心未來日子如何渡過，現更要分一份出來－－她埋怨了－－找兩根柴回家作餅，吃了死就死罷！以利亞仍是沒有甚麼安慰，仍要求作餅，但卻給了應許（王上17:14）。這婦人給我們很好學習的功課，她對以利亞認識不深，她也沒有見過以利亞行甚麼神蹟奇事，她信心沒有甚麼憑據可依；反之現實環境是那麼不利，但她依然順服為以利亞作餅。結果她沒有豐厚的物質回報，但麵與油卻沒有缺乏。
－－我們若以神為首，神必不虧待我們，我們缺乏祂會補足。那寡婦若只保留那一點點她怎也捱不多幾天。但現今她卻可安然渡過旱災與飢荒。我們為自已留下甚麼？是的，我們是多了一點點，但卻不能太持久；反之，交在神手中卻可源源不絕、造福別人。
－－神的國度是講權柄，有陣子是沒有衡量餘地，是絕對的。我們可否找到神給人很多選擇呢！人用其自由選擇權卻選錯了而陷在罪惡中。事實很多家長、老師都用其智慧、經驗、權柄給予下一代指示、教導。”烈火戰車”（Chariots of fire）一位獻身中國的牧師向其兒子－－及後也成為牧師在中國傳道－－的對話給我們很大的提醒，父說：「神的國沒有民主，主不會重新選擇，沒有討論、沒有審議、也不會投票走那一條路，只有一個對，一個錯，是絕對的。」子說：「祂是個獨裁者。」父說：「一個慈愛的獨裁者（A Divine Loving Dictator）。」子說：「自由選擇是最可貴。」父說：「沒有人迫你跟祂。」
－－真正的奉獻是要犧牲，特別是某些時刻，我們會否有更大犧牲、信心的奉獻呢？但這些奉獻會「傷及」我們的。寡婦出外取水是比已擁有的做餅來得易，但我們可曾記得主稱讚那獻兩個小錢的寡婦呢！因那是她養生的，犧牲較大，而一些特殊時刻卻是對神、對教會愛心、信心的考驗。
重少輕多？
很多時我們會著眼在奉獻的金額上，但其實金額的數目並不一定反映出真實的情況，正如主看那寡婦奉獻的兩個小錢比財主的大批奉獻更多（路21:1-4，出ppt V.3-4）。那寡婦盡獻的也是她所有，神絕不會強迫我們獻我們沒有的，不能獻上的，而只求我們獻上所能獻的「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」林後8:12，當然這在乎我們對神的愛及信心如何！更有信心的人會有更卓越的表現。《作基督徒的難題》那本書其中講到奉獻時有一些說話是我們很難接受，但卻是很有意義：「神的尺度不是計算捐款的貨幣價值，乃計算所含的犧牲──不是所捐的數額乃是所留的數額，我們的奉獻若只把多餘的捐出去，而不影響著我們的生活享受，那就根本不是基督徒的奉獻」，或許這些話太嚴苛了，我自己也不敢冀望我們所有的肢體會如此作，我只冀望我們盡上當盡的本份已不錯。
加爾文哀嘆那時代的人說異邦人表明他們的信仰，面對他們假神的供獻竟比基督徒表明他們對教會的愛心，面對基督事工奉獻還多，這哀嘆在今世代同樣地迴響著。
損失擁有
當我們因為保留金錢以防不時之需，或不願奉獻，我們真的可以擁有更多嗎？神多次的宣告，當我們以己為先，不以神為首，我們得到的也會很易失去「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」該1:4-6，當我們樂於遵行時，我們必不會缺乏，正如當日以色列人在曠野流浪四十年，但他們仍一無所缺。摩西便曾挑戰他們「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」申29:5，當我們愛神，神必愛我們，我們又怎會有缺乏，而且我們願為神擺上，我們得的更豐盛「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」瑪3:10，「『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」林後9:6-8。
以利亞的不近人情、強人所難，其實成為那寡婦的祝福。願我們看到以利亞的無情是那寡婦的祝福而非咒詛！
後語：
事奉者所承擔的壓力是不輕的，及後寡婦的兒子因病死了，那寡婦便罵以利亞－－「神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」王上17:18她有食物時豈會如此，若不是以利亞她倆母子或許早已死了。但我們看到以利亞沒有反駁，只依靠神、向神禱告。
願我們事奉者先被神對付、學習、順服、信心功課，這才能有堅強的生命承擔使命、承載壓力、面對挑戰。
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歡迎肢體對牧者宣講作出回應
反思：
我可有如亞哈王做錯一些事而響著別人走錯、受苦？ 我可會重視自己的感情免得受不好的影響－－好像耶洗別影響亞哈王般？ 向人求助是否沒有面子的事？如我生命出現問題，我會否尋求牧者或靈伴相助、或讓自己衰殘下去？ 對神或牧者一些好像無理要求或不近人情的要求，我的即時及反思後的反應會如何？ 若是一些事情要付上更大的代價，我願意順服否？ 我自己所有的或許不多，但我會否用僅有的去幫助人、或奉獻？ 我是將我「盈餘」或「犧牲」的用來奉獻？ 我能否如寡婦般為著這個家而盡上我的本份？甚至「犧牲」或「非多餘」的用來奉獻呢？ 若牧者如以利亞般對待我們，我們如何回應？
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
