#162 尼希米記析讀(2) 祈禱先行
尼希米記析讀(2) 祈禱先行
（尼 1:5-11）
尼希米雖在異邦之地身居高位，享受豐厚奉祿，但當他得悉自己國家受難、同胞活在困苦中、城牆被毀、城門被焚，內心難受、傷痛數日，他坐下、哭泣哀悼、向神禱告，這種愛神、愛人、愛國的高尚情操頗值得我們效法。
尼希米的禱文是很豐富，內中包括：向神呼求、認罪、禱告蒙應允的方法、求個人的成就，亦值得我們借鏡。
1. 宣告
「耶和華天上的神，大而可畏的神啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。」（尼 1:5）
我們對神認識、經歷的深淺是直接影響我們的信心。尼希米在禱告的開始用了三種不同的稱謂：「耶和華、天上的上帝、大而可畏的神」。
耶和華：這稱謂是神與以色列盟約中的稱呼，祂特別揀選以色列人為其子民，樂意為他們行事，故這稱呼是特別由神的子民發出，這稱呼突顯了他們與神特別的關係──「約」的關係。
天上的上帝：即承認神是創天造地的神，是宇宙萬物的主宰，天上與地下有分別。人在地，神在天，也顯示神的能力與超然，祂在天上其居所施行超自然的能力，是崇高，超乎世間一切受造之物，使人敬畏。
大而可畏的上帝：原來的意思是「偉大，且是可怕的上帝」（great and terrible God）。偉大乃因神的能力、創造；可畏──聖經中常將「可稱頌」、「可畏懼」相連在一起（出 15:11），含有害怕、恐懼的意思，這是因神的聖潔、公義、權能、作為而使深深認識祂的人、萬民感到「懼怕」（出 34:10），神在子民出埃及前施行十災，那時誰不懼怕呢？可惜今天不少人缺乏對神敬畏的心態，或許教會常講論神的慈愛、寬恕、憐恤而少宣講神的威嚴、榮耀、聖潔而使我們不再對神有畏懼的心；同樣，教會面對一些問題時也盡量講體諒、接納、忍耐而缺乏執行一些應有的懲治，因此亦做成在敬拜、事奉上的散漫、隨便，甚至得過且過。
尼希米知道神在歷史中奇妙的作為，特別是國家被滅、子民被擄他更深體會神的威嚴，而常用「大而可畏」一詞（尼 4:14, 9:32），他深覺神是值得「敬拜」且是「畏懼」「可怕」的神。
祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛：尼希米不單確認神的威嚴、可畏同時也知神是一位信實的神，祂絕不虛謊，是公義、公平的神。他引用了第二誡不雕刻偶像的誡命：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出 20:6, 申 5:10），愛神的人必會樂於遵從神的吩咐、誡命、律例，而這些規條是對子民的祝福。「誡命」與「盟約」兩者也有密切關聯，相輔相成。「誡命」是神在「盟約」中規定百姓有義務履行的責任，而百姓亦會承受一些應許，故此神是「守約施慈愛的神」，這是愛與盟約有關，故有學者宣告這「慈愛」是「有條件的愛」。神對世人的愛是無條件的愛，不是我們有甚麼吸引神愛我們，是神主動愛我們，我們得拯救的條件是需悔改、認罪，我們成為祂兒女得更大的祝福及更深的愛條件是我們履行祂的教導，按其心意而行。
2. 認罪（1:6）
「願祢睜眼看，側耳聽」這看似沒有禮貌，對神不敬，與前文所說神是大而可畏有些矛盾，其實這禱告是將神人格化，神有耳朵和眼睛，意即求神留心垂聽他的禱告，睜眼眷顧他們，類似的呼求不斷在以色列的禱文中出現（詩 86:1, 賽 37:17）。「你僕人晝夜在祢面前」這顯示他的逼切及持久，不是馬馬虎虎的禱告，亦顯示他樂意順服神的態度，因自稱為「僕人」──縱使他是朝中的高官，更是同胞所羨慕的地位──但他卻是神卑微的僕人，但「耶和華的僕人」卻是榮耀的職份。
「罪」這字在這節經文中出現了兩次。他沒有拜偶像，不與子民般犯錯，但他仍承認自己有罪而不自以為義，更值得我們欣賞的是他與其他子民認同，他將自己及父家也包括在內，他更成為偉大的代禱者。要認自己的錯已很難，當人指出我們的錯時我們很自然會起防禦作用，解釋甚至反駁，而代別人認罪更難，不關我們的事，我們即時劃清界線、割蓆，免得受牽連。他們所犯的罪是「我們向祢所行的甚是邪惡，沒有遵守祢藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」（尼 1:7），事實尼希米應沒有犯經文所論述的錯，但尼希米卻與百姓、同胞認同，站在罪人的地位上向神認罪，這是值得我們所欣賞的。
每位偉大神的僕人均會與子民認同，最突顯的是摩西，他沒有造金牛犢，更沒有拜它，但他卻獨自上山為子民代求，求神赦免，事實我們也應如此：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅 5:15-16）
我們可有為教會的一些肢體、牧者代認罪、代求呢！
代禱、代認罪並非是我們會常作的，但教會是一個整體，有陣子我們很難找到「原兇」，教會是一個整體，很多時我們是不能清楚劃分誰要完全承擔責任，我們要互相擔當。尋找誰是原兇並非唯一的解決方法，作領袖的乃是代認罪，而這個代求也是犯罪者得蒙神赦免及再被恩召的起點，正如摩西代子民認罪而使子民得到赦免。
「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」（羅15:1）
3. 憑據（1:8-9）
我們禱告蒙應允的憑據乃在乎我們可有好好抓緊神的應許，因神是信實的，祂不會講而不做，故此尼希米禱告中重提神曾宣告過的事，這兩節經文引述了摩西律法提到背道必亡國的審判，與行道得回歸的應許。
若背道：「你們…雕刻偶像…敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒…速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中；在祂所領你們到的萬國」（申 4:25-27節錄），但若他們盡心、盡意愛神，他們便能從各地各方回歸，「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。」（申 30:2-4）。尼希米親眼看到神的預言一一實現，祖先不斷犯罪離棄神而使國家被滅，子民被擄，而昔日神宣告「背道必亡國」的信息時他們仍未成為國家只是遊牧民族，現今已建國，又亡國，他深深感受神的應許真實，故他更盼望回歸的應許能實現，這應許成為他禱告的動力、回歸的盼望，他求神「記念」祂自己所宣告過的。「記念」這詞在尼希米的禱告中共出現了七次，這便是他禱告應蒙應允的憑據。
尼希米求神他們能回歸故土──「我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所」（尼 1:9），這「居所」指的是「聖殿」，亦是「錫安」，就是聖地，是神聖的地方，故他也是為神的名發熱心，願神的名再被高舉得榮耀。
他不是為自己的利益！不是為自己的榮耀！更不是為自己的好處！他乃是為了神的榮耀！為了神的子民！為了神的國度！更因其生命的聖潔、純正，故此他能放膽求，而不受的責備！
今天我們若具備以上條件，我們便可以放膽向神求，甚至與神爭辯！
「這都是祢的僕人、祢的百姓，就是祢用大力和大能的手所救贖的。」（尼 1:10），意即「他們是祢的僕人，祢的子民，這就是祢極大的能力和祢堅固的手所救贖的」。
今天我們面對不少困難但我不太擔心，因為我對神的信心。
今天我們對神的應許、神的話語認識有多少？我們若對神的應許認識越多便越有把握，而有信心禱告會實現。
4. 群禱（1:11）
「眾僕人的祈禱」禱告絕非一個人孤單向神求，眾聖徒同心同禱的力量是大的，而且藉眾人的禱告可彼此激勵，故此我們不單有個人性禱告，更需彼此同心禱告。
5. 籌算
尼希米沒有一個很詳細完整的建議書呈上予神，他只有一個大原則求神，「使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」（尼1:11）
「現今亨通」意即「今天成功」，他求神叫他成功，雖他沒有將細節向神傾訴，但深信他心中已有籌算及他求「在王面前蒙恩」。
很多時當一件大事開始時，我們真的不知會怎樣發展下去，我們絕非要求神完全依我們的計劃而行，乃將心意向神訴說，求神按其心意而行。
但禱告並非不需計劃、籌算，否則這只是逃避承擔責任，或缺乏信心的表現而已。
願我們所依靠仰望的神，聽我們眾肢體同心逼切的禱告，使我們現今亨通，在一切人面前蒙恩！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
