#42 變臉II – 悟道得福
變臉II – 悟道得福 （太16:14-18）
主要門徒清楚知道他們委身的對象是誰，祂是否值得他們委身，他們對祂又是否有真正的認識，以致他們能承擔重任。他們指出有不少人對主已很尊崇，視祂為施洗約翰、以利亞、耶利米般，但主並不會滿足這仍是名不符實的尊敬，而只有彼得很清楚指出：「你是基督，是永生神的兒子。」太16:16
記著，今天主同樣是問：「你說我是誰？」而不是問：「別人說我是誰？」我們要”個人＂地對主有深切的認識，才能使我們生命、生活有影響。
我們不單要聽牧者的宣講，主日學老師的教導，或他人的經歷，甚至某些神學家的論說，這都是二手資料──這絕不是貶低我們牧者的宣講，別人辛苦研究的成果──但他人論述、客觀的理論，絕對不能替代我們個人對主耶穌基督親身認識與經歷，更不能取代我們與祂之間密切關係的建立，故我們要聽道而去行道，讀屬靈書籍、靈修消化、吸收而實行。
神的啟示
彼得的答案於當時而言絕不簡單，當時猶太人對彌賽亞──受膏者──已有既定的要求與期待，他們心目中早已有了「彌賽亞的印象、模式」，主耶穌與當時的”彌賽亞模樣＂相距甚遠，故按常人的觀點而看，主耶穌絕不會是彌賽亞，人先存觀念是會使我們對”實體＂的判斷有偏差。
主耶穌對彼得的回應發出讚嘆「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」太16:17，”西門巴約拿＂特別的將他整個名字講出，西門是他的原本名字，彼得是主給他起的名字，而約拿是他父親的名字，這字有另一個翻譯是約翰、巴是兒子之兒──即”約拿的兒子‧西門＂，這是給他一個特別的”醒覺＂──那明顯表示他是人的兒子，是屬血肉之體，但此刻卻有特別屬靈的指引「這不是屬血肉指示你的，乃是我在天上的父指示你的」。
主特別指出彼得的宣告不是從屬世的觀點發出，不單從外表看祂──正如保羅也曾「憑外貌認過基督」林後5:16──乃是神給祂啟示。若單憑我們個人的力量、智慧，我們窮一生之力也未必能完全認識神，若沒有神的恩典、神的啟示，人沒法瞭解神的事情、神的道。若沒有聖靈在我們心中動工，我們便無法認識神的真理「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。…然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。」林前2:10-11, 14。
主稱讚彼得是「有福的」，原文是”有福的人是你──西門‧巴約拿，而這”有福＂與聖經中一貫的教導是有關連的「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」詩1:2，要成為一個蒙福、有福的人，他不單要從神那裡領受教導，自己亦需有一個渴慕及追尋真理的心，他也需要努力學習、鑽研，才會有更深的領受與得著，兩者是相輔相乘，缺一不可，若一個人沒有追求的心，神向祂啟示他也不在意又怎會有好的進深。而彼得正正是有一顆愛神的心且樂於追求，故特別得神的恩賜。
悟道得福
「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」太16:18
彼得希臘文是Petros（陽性），而磐石──Petra（陰性），彼得的亞蘭文是磯法（Kephas）但亞蘭文中也是磐石的意思，此節有不同的解釋：－
這磐石是指耶穌自己，正如：「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主。」撒下22:2，「除了我們的神，誰是磐石呢？」詩18:31下，主似乎說：你是彼得在我這”磐石＂上，將要建立我的教會，日子將到你要成為教會中的偉人，作為你信心的賞賜。 這磐石是指耶穌是”永生神兒子的真理＂，而事實這確是教會信仰與信心的基石，教會是建基在這真理上，主乃是教會唯一根基，正如：「這樣，你們不再作外人和 客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」弗 2:19-21 主在那刻所說的真是指著彼得而言，主要將教會建基於彼得身上。主說這話是有特別在用字上有其巧妙的地方，但當中有一個重要 意義，他不是教會建立在其上的磐石，那磐石仍是神，主耶穌基督，祂是教會第一塊磐石，彼得是世上第一個真正認識、體會主耶穌是誰的人，他是第一個在信仰上 看出主耶穌就是基督是永生神的兒子，從此觀之彼得是第一位教友，整個教會是建立在他的上面，而從此以後，每一個與彼得有相同信念的人便是另一塊石頭，一直 加在基督教會的石頭上。故此，此節”這磐石＂最貼切、正確的解釋便是彼得本人。但我們不能忽略：－在四福音中只有此處及太18:17提到教會，主那刻所指的並非要建立一個有別於猶太群體與猶太會堂的會眾，像是使徒行傳和新約書信所描述的地方教會及普世教會般，更不會是今天教會組織縝密、儀式繁複的教會體制。而教會原文 Ekklesia 在新約可指巿民的集會（徒19:39中”聚集＂）與舊約希伯來文的同義字是指”群體＂、”集會＂，主所宣講的是承接舊約用法，主要是指”子民＂、”群體＂，重點不是在制度、組織、禮儀或另一會堂。
主也常當眾稱許有信心的人（如：對百夫長的稱許－太8:10，稱許施洗約翰－太11:11，迦南婦人15:28），而當日稱呼一個人為磐石是給予很高的敬意，因彼得有這”非凡＂的確認與宣告，故同樣得到主耶穌的確立與稱許。
教會是原於主而不是屬於任何人，主說：「我要把我的教會建立在這磐石上」太16:18上，教會根基其實不限於彼得，眾使徒及先知也是根基之一，但最重要是主耶穌基督是最重要的房角石「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」弗2:19-21，此經文很清楚指出教會是建造在”使徒＂和先知根基上，而加2:9保羅也宣告雅各、彼得、約翰是教會的柱石，而新天新地中此事實仍存，在「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」啟21:14，這事實我們要承認與面對。
從教會歷史，我們看到主這預言宣告的實現。彼得發揮了”磐石＂的角色，因他在五旬節時宣講，三千人信主，教會亦在該天正式被建立（徒2:14上, 40-41），他也是首位見異象向外邦人傳福音的使徒（徒10章），腓利向埃提阿伯太監宣講似是”順道＂，而彼得是蒙召專程前往。故此彼得因對主的確認而成為教會的基石，但絕不表示他是「教會的元首」，我們見到日後雅各在耶路撒冷的教會領導地位更突出（徒15:13-21, 21:18），而他因犯錯而被保羅當面斥責（加2:11-14），故此彼得絕對不是無謬誤，有絕對權威，使徒「根基」角色也無可能由下一代承繼。
耶穌基督是教會的根基，與彼得是教會的磐石，兩者是沒有衝突的。
小結
彼得因對主有熱切、愛慕的心，放下一切跟隨主，故蒙神的祝福，給他啟迪、屬靈的洞察力，使他不憑外貌、世俗的值價觀認識主，因對主有正確認識而被賦予權柄，成為教會的磐石。
今天，我們同樣有愛慕主的心，有實際的追求行動，我們同樣蒙神給我們屬靈的福氣，成為教會的支柱，願我們愛慕神及羨慕聖工、仰望神、努力追求。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
