比喻人生 #10：近在眼前，遠在天邊
近在眼前，遠在天邊（馬太福音25:31-46) 1
當教皇代表天主教為天主教在歷史上惡待猶太人而表示歉意之後，以色列的總統亞胡‧巴拉克 (Ehud Barak) 回信給樞機團 (College of Cardinals)。巴拉克總統提議他們兩位領袖或雙方代表之間舉行高爾夫球友誼賽，以顯示天主教徒和猶太教之間和睦與合一的精神。
教皇與樞機團會面討論這個議題。其中一位樞機主教說：「教皇殿下，巴拉克先生是想要挑戰你去打一場高爾夫球賽，來顯示你已經老了，不能夠競爭了。我怕這會傷害我們在世界的形象。」教皇考慮了這個問題，因為他一生從未拿過高爾夫球桿，便問：「我們難道沒有一位樞機主教可以代表我？」一個樞機主教回答：「沒有人可以打得很好，但是有個叫傑克‧尼克羅斯 (Jack Nicklaus) 的人，是美國高爾夫球手，是一個虔誠的天主教徒。我們可以使他成為一個樞機主教，然後請他做你的私人代表，去跟巴拉克先生打球。這樣除了表示我們的合作精神之外，我們也會贏得比賽。」每個人都同意這個好主意，便連絡了尼克羅斯。當然，尼克羅斯感到很榮幸，並同意做教皇的代表。
比賽之後的那一天，尼克羅斯向梵蒂岡報告比賽的結果。這位高爾夫球手說：「教皇殿下，我有好消息也有壞消息。」教皇說：「尼克羅斯樞機主教，告訴我好消息吧！」尼克羅斯說：「嗯，教皇殿下，我不喜歡吹牛，但是我打高爾夫球也曾有相當亮麗的表現，然而我覺得這次是我有史以來最佳的成績了。我一定是得到上天的靈感。我的開球打得又長又準，我的鐵桿表演準確而有目標，我的推桿技術完美。不可否認地，我的成績真是神奇。」教皇問：「這樣那裡會有壞消息呢？」尼克羅斯歎息地說：「我以三桿之差，輸給老虎伍茲 (Tiger Woods) 拉比。」
你是綿羊還是山羊？還是更糟地披著羊皮的狼？你是否與你的身分相稱？
沒有任何麼動物的胃口能像山羊的胃口那麼獨特，也沒有割草機能像山羊那麼有效率。牠們是廉價、低成本、也不須監督。然而比起綿羊，山羊就是威脅和麻煩。根據新聞報導，這幾十年來，距離厄瓜多爾600英里的加拉巴哥群島 (Galápagos Islands) 是一個人與山羊之間的戰爭現場。公園管理人員拿著AR-15 步槍，射殺了數萬隻的山羊，因為山羊不斷地吃光那地方的寶貴環境，並且威脅了當地的其他動物，例如龜的食物和生存。
專家推測將近二世紀之前，來自新英格蘭的捕鯨者把牠們帶到島上當食物。到了九○年代晚期，那島上的山羊估計有十四萬隻，可是當地居民的人口卻只不過三萬左右。2
在巴勒斯坦，綿羊和山羊經常在同樣的草地上同時出現。農夫、牧場主人和牧羊人通常允許牠們在同樣的草場上吃草和走動。耶穌沒有說普通人不能分辨綿羊和山羊，但是從有記憶以來，這兩種動物就都常在一起。把牠們分散在不同的草場，是不必要、是多餘也是白花錢的。除非把綿羊和山羊分開，否則牠們自由地閒逛，混合和交往。況且，牠們不會打架、不會嫉妒，也不會排斥對方。
那麼，為什麼要把綿羊 (信者) 與山羊 (騙子)分開？什麼時候才將牠們分開？分開的好處是什麼？而我們現在應該怎麼做呢？
避免休息狀態：看出擔子 (Shun Inactivity: Recognize the Burdens)
25:31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』(太25:31-36)
瓊斯小姐是一位住在美國中西部一個小鎮的單身女士。她也是小鎮裡最老的一位居民。有一天她去逝了，當地報紙的編輯想印個小標題來紀念瓊斯小姐的一生。可是，他想來想去，他越發覺其實瓊斯小姐沒有做過任何有害的事，可是她也沒有做過任何值得注意的事。
事實上，當編輯在思想這件事的時候，他正在一間小餐廳與一位墓碑匠在喝早上的咖啡。墓碑匠承認他也有同樣的問題。他想把一些字刻在瓊斯小姐的墓碑上，但是除了她的出生與死亡日期之外，他想不起她曾做過什麼有意義的事。
因此編輯決定回到他的辦公室，吩咐當天他第一個見到的記者，寫一篇既適合報館也適合墓碑的小文章。但是回到辦公室時，他唯一遇見的人就是體育版的記者，因此編輯就給了他這個任務。交稿的時候，體育版記者寫了這幾句話:
「在此安葬南希‧瓊斯的骨頭，
她的一生沒有什麼不對。
她生是一名單身女士。
她死也是一名單身女士。
沒有安打，沒有得分，也沒有失誤。」3
罪，根據世界各種宗教的說法，是犯了錯誤或做了壞事。中國人辯解說：「我沒有殺人放火，我何罪之有呢？」根據聖經，罪不單是做錯，也包括沒有去行善或做對的事。所以罪不只是「殺人放火」而是「見義不為」，不只是一個人的犯錯，也包括一個人的疏忽。神學上，罪被稱為「犯錯的罪行」(sin of commission) 以及「沒去行善的忽略之罪」(the sin of omission, and the failure to do right is sin)。雅各書4:17解釋：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」
很多人認為他們是「好人」，只因為他們是守法、納稅的市民。有一些人聲稱自己一生連一隻蒼蠅也未曾傷害。一個少年官問耶穌：「良善的夫子，我該作甚麼事，纔可以承受永生？」耶穌對他說：「誡命你是曉得的，不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件。要變賣你一切所有的、分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富有 (路18:18-23)。
山羊代表那些很有辦法去過一個「聞風不動」的人生。這些人不會阻礙、麻煩或傷害任何人，但是他們亦不會幫助或成全別人。他們不會危害人，但是他們也不會協助、鼓勵或伸手助人。他們什麼都不做，因此，比起最小努力的最低綱領主義者 (minimalists)，還要差勁。山羊的口號是：「世界的窮人實在太多了！」他們發出的問題是：「為何要我去做？」、「為何別人不做」或是「一人能做甚麼？」
另一方面，綿羊是積極、樂觀、實幹的。他們是人痛苦中的膏油或良藥，他們的格言是：「既然我不能幫助所有的人，至少我可以幫助一個人。」請留意：耶穌使用的原文字「客旅」(35節) 是單數的。他沒有向我們要求去關懷眾人，而只是從服務、扶持或幫助一個迷途的人來開始。
聖經僅描述耶穌三次的「飢餓」。一次是他禁食四十晝夜，後來就餓了，之後有天使來伺候他 (太4:2，路4:2)。除了這比喻之外，還有一次記載耶穌的饑餓，是在無花果樹上找不著甚麼，不過徒有葉子罷了 (太21:18)。在此經文中，耶穌雖餓了，但沒有要求門徒給他食物吃 (35節，42節)；反而，他要求他們奉祂的名，將食物分給貧困群體，受壓迫者和弱勢人士。
停止漠不關心：除去隔膜 (Stop Indifference: Remove the Barriers)
25:37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』(太25:37-40)
當26歲剛失業美籍華裔Austin Chu決定遊遍全國50州去「紀錄他在這段全國各地經濟衰退期間所聽到和看到的真人真事」。他甚至說服他的弟弟Brian辭去他的工作一起拍攝他們的經歷 (http://therecessends.com)。他們坐在小型的豐田車， 口袋只有4,000美元的預算，一路透過Facebook和Twitter向陌生人求宿。
他們有限的資源成為一個優勢。兩兄弟透露，「這逼使我們與人交談。」在這段過程中，兄弟倆依靠家人，朋友和陌生人所捐贈的金錢，食物和住宿。三個月的旅程中，他們睡在車上大約只有十來天。Austin 說，「今年26歲的我賺得比我應該賺的錢少。但是這些天我儲存的財富乃是與人對話，個人思想和友誼。如果我有一件事從這次旅程獲得的，便是結識鄰居的重要性。」(“Long Distance Call” Post Magazine, South China Morning Post, November 22, 2009)
耶穌對人的「憐憫」在馬太福音比其他福音書或新約書卷裡是明顯可見的。「憐憫」這字在馬太福音一共出現5次。除了在比喻中用了一次「憐憫」這字 (太18:27－不肯饒恕的惡僕之主人) 之外，馬太福音所記載的，都是提到耶穌對人的憐憫－包括對群眾 (太9:36，14:14，15:32) 和二個瞎眼的人 (太20:34)。耶穌對眾人的憐憫是值得注意的。兩次祂餵養他們，也因為祂憐憫他們。祂餵飽5,000人，因為他們如同羊沒有牧人一般 (太9:36)。耶穌憐憫眾人、因為他們跟了耶穌足足三天，已經沒有喫的了，而且耶穌不願他們餓著離開，恐怕他們在路上困乏了 (太15:32)。
餵養人不是耶穌的全職工作；他的使命乃是傳神國的福音 (路4:43)。可是祂的憐憫感動祂出手。出奇地，聖經中的憐憫不是一個抽象的字；它是一個具體的動作或行為。在希臘文裡有「可憐」(太20:30，路16:24) 的字，但是卻沒有一個具體的字來形容憐憫。希臘文還有形容「體恤」”sumpatheo” (來10:34，彼前3:8) 的字，但是「可憐」和「體恤」卻無法抓到「憐憫」的意思。「憐憫」這字是肚腸深處(太9:36，14:14，15:32，18:27，20:34，可1:41，6:34，8:2，9:22，路7:13，10:33，15:20)。「憐憫」是腸子的攪動，是它的叫喊－必須解決或處理的感覺！就好像是你覺得有東西在啃噬你、弄痛你或咬住你，使你必須採取行動。除非你馬上處理它，否則你無法走路、無法站立，也無法坐下！
37-39節提及的需要是「從小至大」 (from the lesser to the greater) ── 首四類(餓、渴：體內的需要；作客旅、穿：體外的需要)，是指那些沒有人去接待的人 (no hospitality)，其後兩類是沒有健康 (病) 的人 (no health) 與沒有希望 (監) 的人 (no hope)。
耶穌的意思，不是說要幫助人以致損害自己的地步。祂不是要我們為別人承受很大的責任感、罪惡感或高尚的情操，但是祂要我們內心為別人的的困境與需要，覺得感動或內心刺痛，以致於我們有所表示、行動或反應。耶穌甚至不要求我們向他們表現愛心或顯出熱情，祂只要求給他們一些糧食的安慰，使他們的肚子不再飢餓，使他們的口不再乾渴。祂不要求名牌或訂做的設計時裝，而只是舊的衣服。祂更不是邀請你醫治他們或在監獄陪他們，而只是關懷他們。你不一定要有熱愛，你只須覺得不自在。耶穌不是要求無私的行動或假惺惺的樣子，祂只要我們動動手指或舉手之勞而已。
棄絕疏忽不理：領受恩福 (Spurn Inattention: Receive the Blessings)
25:41王又要向左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」(太25:41-45)
信徒若具有正確的知識、態度和技巧推動、管理與擴展其受託的資源，便不愁沒有事奉的機會。
每個英國家庭平均不必要的丟棄18％他們購買的食品。有小孩的家庭扔掉27％他們購買的食品。一個調查 (Waste & Resources Action Programme) 發現最經常被浪費的是沙拉，水果和麵包，而且60％扔掉的食物是一口未動的。(“Food waste on “staggering” scale” 8 May 2008, http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/7389351.stm)
據綠領行動指出，超過80% 的香港人沒有吃完自己的膳食和63% 承認他們浪費食物。香港人平均每天浪費500克(1.1磅)食物，新加坡人浪費300克(0.66磅) 食物，與台灣人浪費240克(0.53磅) 食物。
一家高檔商場(又一城) 的消費者每天剩下1,200公斤(2645英鎊) 的食品在自己的盤子。(“In Hong Kong, diners fined for leaving leftovers” April 18, 2007, Christian Science Monitor) http://www.csmonitor.com/2007/0418/p01s02-woap.html
最大的益處，不是保留給受益人而是給其恩人；不是給受領者而是提供者；不是給患難者而是給分享者。我們做什麼都是為主而做，因為我們是祂的使者，是祂的代言人和信息。
那些不鑒察自己的心思的人，或是看不見別人需要的人，以及那些不肯付出的人一定會受到指責和懲罰。聖經中記載耶穌另一次飢餓 (42節) 卻沒東西喫的情形，就是當祂遇到一棵令人失望的無花果樹。當耶穌看見路旁有一棵無花果樹，就走到樹前，在樹上找不著甚麼，不過徒有葉子而已。馬太福音的原文記載那棵樹「不過徒有葉子而已」，而馬可福音說「只有葉子」。耶穌便宣布「從今以後，你永不結果子！」(太21:18-19，可11:12-13)。
神不是邀請我們看到全世界、國家、城市、社會或整個鄰舍的需要；祂只為一個小人物、一位被遺忘的人和一個無名小卒而辯護。一個信徒不見得在各方面都很慷慨或是很勇敢，但是他絕對不能對別人的痛苦視而不見。信主的人可能甚至沒有想到每個人的需要，或是對人輕易動憐憫之情，但是他絕不能無視於一個靈魂的需要。他不能對一個有姓、有名及有臉孔的人，閉上自己的眼睛、矇蔽自己的視力並且戴上墨鏡，而置身事外。耶穌在40及45節所要求的是「最小」，在別處被翻譯為「極小的事」(路12:26，16:10，林前4:3)、「非常小」(路19:17) 和「小小」(雅3:4)。
那些對人沒有感覺的人，錯過了服事的好機會了 (44節)。「服事」這字，在一處提到是耶穌禁食40天之後，而魔鬼離了祂，有天使來「服事」他 (太4:11，可1:13)。此字也與耶穌受到婦女的愛心服事，是同一字－包括彼得的岳母在熱病退了之後，「服事」耶穌 (太8:15，可1:31，路4:39)，以及從加利利跟隨耶穌，照顧耶穌的婦女 (太27:55，可15:41)。更精采的是，這些婦女都是用自己的財物供給耶穌和門徒 (路8:3)。
最後，服事耶穌就是做耶穌所做的，也就是服事別人。耶穌說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(可10:45，路22:27)。
結語：誰是綿羊，而誰是山羊呢？神都一一知道！時間和行為的考驗會證明一切，最後的結局將會把他們分別出來。耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」(約10:27-28) 山羊是代表沒有作為、沒有感覺的人，是代表一事無成的人。你可以偽造手錶、手提包、軟體，甚至於貨幣和簽名，但是你無法偽造救恩。你可以複製東西，並且模仿信心，但是你無法愚弄神。有一件事情是確定的：我們沒有自由或任意地不去做任何事情。你是門徒，還是騙子或假冒為善？你的基督信仰是與基督建立關係，或只是沒有基督的宗教行為而已？你是實踐真理的信徒，或只是名義上的教徒？你是否一個「一動也不動、一點也不在乎和一點也不察覺」的人？
討論問題 (由洪同希弟兄提供的) :
在這個最後審判的比喻，王是用什麼準則來判斷一個人是否公義？為什麼會用這些準則呢？ 誰是「弟兄中一個最少的」(40節)？除了食物，水，住宿，衣服，關懷和探訪外 (35，36節)，還有什麼是我們可以為有需要的人做呢？ 很多時候，我們知道和看見別人的需要，但我們怎樣才能樂意地去伸出援手呢？思考問題 :
主耶穌教導我們，「施比受更為有褔」(徒20:35) 。你是否認同和曾是怎樣去實踐這個教導？———————————
1 本篇由陳智榮整理。
2 “War in the Pacific: It”s Hell, Especially if You”re a Goat,” The New York Times, May 1, 2007
3 James Hewett, Illustrations Unlimited
