保羅：愛神的人得益處
愛神的人得益處 (羅馬書 8:28-39)
整理：戴元涔
許多有關苦難的事我們不瞭解也不喜悅，尤其是為什麼人會受苦和為什麼災難會發生，特別是發生在我們身上。只有一件事我們肯定知道，就是每個人都免不了。許多人誤解基督徒的生活會佈滿玫瑰花的芳香，並像童話般有圓滿的結束。過分熱心的見證也常助長了這種誤解。然而，一幅相反的圖畫更準確地描述保羅對基督教的認識，那就是第一世紀的基督徒因著主的緣故，接受敵人的仇恨、迫害、歧視，甚至殺害。羅馬書第八章28至39節是許多基督徒最喜歡的第二處保羅所寫的經文。
基督對經歷苦難的基督徒有什麼應許？祂以什麼去確認祂的應許？為何苦難經常使我們與祂更親近而非更遠離？
神的愛最有目的 (Nothing is More Purposeful Than the Love of God)
8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是
按他旨意被召的人。
8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模
樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。(羅8:28-29)
基督教所相信的不是人生沒有痛苦，乃是神在苦難中與我們同在，幫助我們共渡艱難。雖然我們不太清楚苦難的原因、答案或解釋，但是在一切所發生之事的背後都有其目的。我們必須分別回顧苦難的原因與期待其目的的鍛鍊與意義。
基督教對苦難的理解不像伊斯蘭教的宿命論思想或歐洲的存在主義。前者說一切的善惡都源於神，而後者說善惡都沒有意義。基督徒相信神允許不好事情發生，祂甚至不攔阻壞事的發生，但神並不帶來、引起或施行壞事。 雅各書1:13記載：「人被試探，不可說，我是被神試探。因為神不能被惡試探，祂也不試探人。」
我們憑著信心曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人 (28節)。這是什麼意思？難道信主的人會有一個一帆風順、萬無一失的人生？讓我們先來研究「萬事」和「互相效力」的希臘原文的單字與關係。「萬事」在原文不是主格而是受格，所以翻譯應該是「祂『互相效力』萬事」基督教中一個很大的誤解，就是認為神會為我們注定，籌備與安排好一切事情，信徒只需靜坐觀看神的表演。這種思想和這段經文的意思相差很遠。希臘文的「互相效力」是”sun-ergeo”，也是英文字”synergy”的先驅，這字是由英文的”syn”意思是「結合、同步」，與”ergeo”意思是「工作」，兩者合併組成的。「互相效力」不是意味人生沒有麻煩、試探和試驗，如果是這樣的話，你只是一個木偶、機器人或棋子。「互相效力」的意思是神會「在」你身上、「與」你並且「藉著」你使萬事為你的益處效力。萬事聯合起來，共同行動，把對你好的益處帶出來，並完成它們的目的。經文沒有說萬事都「為你」互相效力，而是「使萬事都…互相效力」。神要與你一同工作，甚至在你身上作工，但祂不是為你打工。經文也沒有說阿貓阿狗會得益處，而是「叫愛神的人得益處」。
「互相效力」的原文字出現在另外四處經文中。當門徒出去到處宣傳福音，主和他們「同工」，用神蹟隨著，證實所傳的道 (可16:20)。復活的主沒有出去和他們一起傳道，也沒有幫他們傳道，而是和他們「同工」。其他經文的翻譯是「同工同勞」(林前16:16)、「同工的」(林後6:1)，和信心與行為的「並行」(雅2:22)。
基督教界著名的作家楊腓力 (Philip Yancey) 曾說：「我不認為神會讓我們脫離苦難。神沒有給我們某種的保護罩，使得我們可以比其他人少受一點苦。但是神確實給我們聖靈為資源和內在的平安，這種平安是那些在困難時刻不轉向神的人所沒有的。」
有人說：「神沒有應許我們一帆風順，但祂應許我們安全抵達。」
不要留在「預先所知道」(pro-orizo) 或者預定論的爭論中，其實這字與宿命論無關。本處經文是說「預先定下效法祂兒子的模樣」。「預先定下」與「效法」這兩動詞是密切聯繫，分不開的。「效法」是”sum”「結合」與”morphos”「樣式」的組合，就是「相似」的意思。這字另外出現在腓立比書3:21，那裡翻譯為「改變」。所以萬事互相效力，使你轉變為「效法」(“sum-morphos”) 神兒子的模樣。正如基督本是神的像 (林後4:4，西1:15)，我們都要漸漸更新，正如造我們的主的形像 (西3:10)。這二者的差別在於基督「是」神的像，而我們是要「效法」神兒子的形像。
神的愛最為寶貴 (Nothing is More Precious Than the Love of God)
8:30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們
為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
8:31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵
擋我們呢？
8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬
物和他一同白白的賜給我們麼？(羅8:30-32)
南加州大學教授與作者李奧‧巴斯卡力 (Leo Buscaglia)有一次被邀請擔任挑選最有愛心的小孩的比賽評審。得獎的孩子是一個四歲的孩童，他的鄰居是一個剛失去妻子的老先生。
當小男孩見到老先生在哭時，他就走到老先生的院子裡，爬上他的膝蓋上，坐在那裡。小男孩的母親問他和鄰居老先生說了些什麼，那小男孩說：「沒什麼，我只是幫助他哭。」
神在基督裡已藉著耶穌十字架的犧牲，給了我們最大的禮物與明證。藉著捨棄祂的寶血和生命，基督給了我們最大的愛的證言。
31節使用兩個精采的介系詞作對比。「神若幫助我們」的「幫助」(“huper”或 for) 是一個介系詞，意思是「高於」、「優於」和「在上」──倘若神「在我們之上」。「誰能敵擋我們」的「敵擋」(“kata”或against) 也是個介系詞，經常是「對立」、「分散」、「強度」的意思。 神如何「幫助我們」呢？祂甚至不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了 (32節)。
神的方法是公平的。祂沒有推翻、中止或減輕祂的道德律，為祂的兒子開一個特例。神是聖潔、公義和公平。「愛惜」(32節) 這一字同樣形容神不「愛惜」原來的枝子──猶太人 (羅11:21)，祂也沒有愛惜犯罪的天使，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判 (彼後2:4)。神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口 (彼後2:5)。因著神不能閉眼不看世人的罪惡，祂竟然不「愛惜」自己的兒子，為我們眾人捨了。
保羅在32節以十分強烈與尖銳的「捨了」和「賜給」兩字來形容神兒子的犧牲。這兩字其實並沒有「給」的意思。第一個字「捨了」的原文意思不是平常的「給予」(give)，而是「捨棄」(give up)的意思，是無可收回與完全的交出，此字也被用來形容猶大將耶穌「交給」祭司長 (太26:16)。第二個字「賜給」是”charizomai”，源自于”charis”，通常被翻譯為另一種給予──「赦免」。
神的愛最有能力 (Nothing is More Powerful Than the Love of God)
8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。〔或
作是稱他們為義的神麼〕
8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死
裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。〔有基督
云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在神的右邊
也替我們祈求的基督耶穌麼〕
8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困
苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險
麼？是刀劍麼？
8:36 如經上所記：『我們為你的緣故，終日被殺，人看我
們如將宰的羊。』
8:37 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有
餘了。
8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是
有能的、是現在的事、是將來的事、
8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我
們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
(羅8:33-39)
人生總是會碰到一兩個找你麻煩的人，但重要的乃是誰有資格、權柄去控告你、評判你，以及為你辯護。保羅用了很多法律的字眼來鼓勵沮喪的基督徒。「控告」一字 (33節) 是法律上的用字，Strong的聖經字典對「控告」 (egkaleo)的定義是「針對一個債務或要求提出收回或兌現」。除了這一節外，這字只出現於使徒行傳中，提及保羅與控告他的敵人激烈的辯論。其他六處翻譯包括「控告」(徒19:38，26:7)，「被查問」(徒19:40) 和「告/被告/所告」(徒23:28，29，26:2)。保羅在該節的控告動詞後加上一個最嚴厲的介系詞「反對」(“kata”或against)，去形容基督徒所受的逼害，此介系詞沒有出現在使徒行傳中。
在法律上，「定罪」(34節) 的希臘文是”kata-krino”，是由「反對kata」和「審判krino」組成。「審判krino」一字是宣判或判決，但加上「反對kata」這個介系詞就是不利、無法駁回的「判刑」，正如祭司長和文士「定」耶穌死罪 (可10:33)。
最後一個法律的用字「祈求」(entugchano) 在聖經中出現五次，三次翻譯為「祈求」(羅8:27，34；希7:25)，各一次為「懇求」(徒25:24) 與「控告」(羅11:2)。
「隔絕」(35節) 這個字在聖經出現六次。最強烈的用法乃是應用於婚姻 (太19:6，可10:9，林前7:10)。耶穌曾說：「所以神配合的，人不可『分開』」(太19:6)。
因為主耶穌是檢察官、法官和辯護律師，沒有任何事物能使我們與基督的愛隔絕。保羅列出基督徒所受的威脅：患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍。還有什麼比這些更糟糕呢？其實，缺乏金錢並非最可怕的事。「患難」(thlipsis) 是沒有休息；困苦是沒有安寧；逼迫是苦難「一直追逼，沒有停止」的意思。飢餓是沒有食物；赤身露體是沒有衣服；危險是沒有安全；刀劍是沒有防禦。
「得勝有餘」的傳統翻譯很難描述這在聖經只出現一次的希臘字。”huper-nikao”的單字是來自 “huper”──「在上，超越，過於」和”nikao”(動詞)，來自”nike”(名詞) ──「征服者，得勝者，勝利者」。所以”hupernikao” 是「完全征服，取得決定性的勝利。」我們會成功，而不是倖存。我們不僅是挑戰敵人，而是征服他們。我們受考驗，但我們會得勝，而且必然得勝！
結語：沒有任何事情比神的愛更個人化，更永久，更熱切。神賜給我們祂最好的，在各方面引導我們，並且保護我們到底。沒有祂的容許，我們連一根頭髮也必不損壞。我們可以從每個難處學習到教訓與功課，僅管未必是人所期待或認為完美的答案。神沒有應許人生中沒有風浪、暴雨或黑夜，但神卻應許風暴後會有彩虹，黑夜盡頭有曙光，並且一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼 (詩30:5)。
