大衛：掌握今天

不要重複過去，要改正 (Don”t Repeat the Past – Reform It)
15:1此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。2押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」3押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」4押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裏來，我必秉公判斷。」5若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。6以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。(撒下 15:1-6)

押沙龍是藉著一個失敗、無知、固執的養育方法帶大的。當老大暗嫩玷辱押沙龍的妹妹後，大衛甚發怒，如該隱大大的發怒 (創4:5)，但這反應沒有效果 (撒下 13:21)。其實，發怒的效應乃是反效果，因為押沙龍將爸爸的發怒化為恨惡(撒下 13:22) 和報復。

我年輕時，不明白為什麼押沙龍還有行為上或控制上的問題 儘管他知道父親大衛是「甚發怒」(撒下 13:21)。這一周 (2012年，七月十日)，我有更深的了解。

當我還沒有上幼兒園時，我的父母已離婚了。我和哥哥姐姐就跟父親，因此我對移民外地的母親懷著不滿，憤怒和苦毒。我們是陌生人，由青少年開始我每年只看她一次。我經常問世界上那位母親會離開或放棄她的三個孩子。我每年拜訪她就想鼓起勇氣，責備和責罵她是多麼可恥，卑鄙和無勇氣，但是作為一個好基督徒，我沒辦法開口。
押沙龍之前有兩年之久懷恨在心 (撒下 13:22)，便殺死暗嫩，為他妹妹報仇雪恨 (撒下 13:22-23)。後來他逃往基述，並在那地住了三年，但是大衛的心裡切切想念押沙龍 (撒下 13:39)，而不在意押沙龍是否改正。大衛並没有吸取過去的教訓。就像他迷戀拔示巴一樣，大衛也渴望並溺愛他那個不能控制、無可救藥、頑梗悖逆的押沙龍。父親和兒子都在重複、重演過去的錯誤，如今只是押沙龍更陰險、更殘酷、更狡猾。

三年在基述的流放生活 (撒下 13:38) 和二年在耶路撒冷的隔離生活 (撒下 14:28)，並沒有把押沙龍改造好，因為大衛軟禁他兩年，但是並沒有正視、改正、管教押沙龍，所以之後的兩年 (撒下 15:7) 押沙龍就自由地出入並鬧事。難怪大衛必須通過別人的報告，才知道押沙龍的反叛、以色列的不滿和城市的混亂 (13節)。因著大衛的沉默，押沙龍把他父親當成是個「病貓」。三年延長到五年，然後拉長到七年，但是大衛仍然沒有對兒子做什麼，也沒有說什麼，他也不接受任何人給他親子教育的建議。正如以前一樣，國王停留在一種否認的心態裡；父子的關係不是更親密，而是更疏遠。大衛停止在否定的狀態，把對拔示巴和暗嫩的錯誤，重演在押沙龍身上。大衛只選擇自己想看、想聽和相信的人。

押沙龍是父母的惡夢。他注視他父親的王位，密謀推翻父親的權位，並且逼他父親提早退休，長期流放或是永遠消失。其實，押沙龍有大衛最好的一面，也有最壞的一面，他擁有大衛的基因。他 (撒下 14:25) 和他父親 (撒上 16:12，17:42) 是聖經中唯一兩位以俊美出名的人物，他們的俊美堪與美女媲美。此外，押沙龍效法大衛的說謊、謀殺、自傲，也效法大衛後來與拔示巴所犯的罪。

「有理」(3節) 這個字在聖經裡只出現四次 (箴8:9，24:26，賽 57:2) ，是「直接」、「明顯」、「簡單」的意思。對於那些喜歡聽他花言巧語的人，押沙龍答應給他們實際的忠告，有效的正義，當然還有獨一無二、天下無雙的法律制度。大衛王沒有機會來對抗這位與人握手、與人擁抱、又應許改革的政治家 (4節)。押沙龍不斷的去交際，跟普通人、平民百姓站在一邊。他在政治上、法律上、社交上都是那個時代最最合適的人選，選民們所想的、所要、所提的，他都答應他們。

押沙龍向眾人公開的願望，是要做「士師」(4節)，可是他隱藏的目標和野心乃是要做王。押沙龍不是以色列的未來太子，而是偷心王 (7節)，他偷偷潛入耶路撒冷，偷了他父親的心，竊取人的注目。神聖的王位不是人能買來或追求到的，而是被膏的、被賜予的、繼承來的。即使他的父親已經上了年紀，押沙龍還是不能等候王位的到來。押沙龍是大衛的第三個兒子，在他殺了老大以後，他就成為老二。另外，新的大兒子已經被母親亞比該教導不要有野心 (撒下 3:3)。亞比該是大衛最好的妻子，卻被王所忽略。

不要抱怨現在，要珍惜 (Don”t Regret the Present – Redeem It)
15:12 押沙龍獻祭的時候、打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗、從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大．因為隨從押沙龍的人民、日漸增多。15:13有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」14大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」15王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」16於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。17王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。18王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。(撒下 15:12-18)

大衛須要迅速地採取行動。12節的「叛逆」這個字是首次出現在聖經中，更矛盾的是，這「叛逆」是來自家庭成員而不是外幫敵人，是出於內部而不是外在。一場政變就發生在大衛和以色列人的眼皮底下。人民很快表明了自己的政治立場。歷史正在重寫中，先知授權讓位給人民權力。如果大衛不及時逃亡，他將是第一個傷亡者，他的僕人將是受害者，居民若庇護逃命中的國王，也絕不會被放過。

當押沙龍迫使大衛逃跑時，他無意中幫了年邁的大衛一個忙。很諷刺的是，大衛的信心從來没有像他在逃亡時，那麼活潑。大衛以前不是一個好領導者，也不是一個好的象徵性人物，而是一個好鬥的人，然而一個逃亡中的國王，比安定中的國王更好。許多跟隨他的人都冒著生命危險。

失去一切的大衛，他知道自己其實並不需要什麼。他不能隨身帶走財產或軍隊。事實上，這次的經歷把他帶回到以前，或者一個相似的經歷再次重演，就是大衛脫離掃羅地追殺，在非利士地住了一年零四個月 (撒上 27:7)。至少他現在有他的家人跟他在一起 (16節)，甚至有六百個迦特人願意跟隨王 (18節) ，這巧合提醒大衛曾經有六百人跟隨他脫離掃羅的手 (撒上 27:1-2)。當然，大衛對逃亡一點都不陌生。他是聖經歷史中，最著名的逃亡藝術家和最棘手的一名顧客。聖經裡有倆個傑出的逃亡者：大衛和雅各。「逃」這個字在雅各的故事中，被提及七次 (創 27:43，31:20，21，22，27，35:1，7)，但是在大衛的故事中卻被提了八次(撒上 19:12，18，20:1，21:10，22:17，27:4，撒下 15:14，19:9)。然而，在這次逃亡中，跟隨大衛的外幫人，比他的同胞還多。

大衛的生活跟「曠野」也是分不開的 (23，28節)。他不單是農夫，他更是一個「曠野」人物。大衛的長兄以利押曾經罵他為什麼不看顧曠野的羊，反倒看顧農場的那幾隻羊　(撒上 17:28)。「曠野」這個字在大衛的故事裡，出現了十三次。大衛以前在曠野安了家，也把曠野作避難所，他待過西弗曠野的山地 (撒上 23:14-16)、瑪雲曠野 (撒上 23:24-25，撒上 25:1)、隱基底的曠野 (撒上 24:1)，並且在外邦和敵人的非利士地，住了一年零四個月　(撒上 27:7)。跑到曠野比留在皇宮面對煩惱、詭詐、淪亡更好。事實上，回到曠野對大衛來說，就如同一條魚回到水裡，如同一隻鳥兒回到天空，或者說如同一隻動物回到了野地。

不要放棄將來，要建立 (Don”t Relinquish the Future – Reconstruct It)
15:23本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。24撒督和抬　神約櫃的利未人也一同來了，將　神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裏出來過去。25王對撒督說：「你將　神的約櫃回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。26倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！」27王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。28我在曠野的渡口那裏等你們報信給我。」29於是撒督和亞比亞他將　神的約櫃回耶路撒冷，他們就住在那裏。30大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；(撒下 15:23-30)

大衛年老的時候，他為自己的結局悲歎，也為自己的過往而後悔。當大衛走在通往曠野的路上時，他的眼淚如同決隄的洪水湧流而出 (30節) 。他無法停止哭泣，即使他想停下來，他也做不到。他為什麼要這樣哭呢？是為了他兒子的背叛嗎？還是為了他的逃亡生活嗎？

首先，本地的人都放聲大哭 (23節)。聖經另外一次類似的「放聲大哭」的事件，乃是因為許多被擄後的祭司、利未人、族長親眼看見殿的根基立定，便大聲哭號 (拉 3: 12)。可是當大衛轉身看的時候，他才發現本地人不是為他放聲大哭，或是同情他 (23節) ，而是為那些陪著王上路的眾民哭。這些眾民不需要跟著大衛，但是他們深愛他們的王。眾民帶著他們的小孩、父母、親戚跟著大衛。這群人包括大衛的警衛團。警衛團包括基利提人、比利提人、和六百個迦特的非利士人 (代20:15)。這群人都一起陪著大衛哭。許多外邦人比本地人更支持他，這如同在大衛臉上摑了一個耳光，鄉村的人比他兒子和城市人更相信他，但是外邦士兵才是跟大衛一起同路，共享酸甜苦辣。「過去」一字在這章中共有八次 (18 18 22 22 23 23 23 24 33節) 和「全」(原文) 共有23 次，包括他的臣僕 (14節)，他全家 (16節)，基利提人、比利提人、就是從迦特跟隨王來的六百人 (18節) 和所有的婦人孩子 (22節). 可見許多人因大偉的罪被影響和牽連。

接著，大衛哭了又哭 (30節)，因為他知道神不再藉著約櫃與他同在。神的約櫃留在城裡，比跟著他在曠野更好。他不忍心把神的約櫃與祭司、聖殿和百姓分開。擄走約櫃或獨佔祭司，只會令他成為耶路撒冷人更可恨的人物，但是沒有祭司，就不能獻祭，沒有約櫃，神明顯的同在也就失去了。