比喻人生 #1：種在那裡，生在那裡

By 葉福成牧師
In 比喻人生

種在那裡，生在那裡（路加福音8:4-15)

作家丹尼斯‧崁伯 (Dennis Kimbro) 說：「有些人像車輪-不推不向前走；有些人像拖車-需要拉著；有些人象風箏-永遠在空中，如果沒有線拴緊，他們就會飛走；有些人像獨木舟-需要別人划槳才能行；有些人像水泡-工作結束時才出現；有些人像氣球-永遠漲得滿滿的，充滿了自我；有些人像漏氣的輪胎-需要托起被更換；有些人像電燈-總是有時關，有時開。」

耶穌說：人更像土地。有人建議：撒種的比喻應當改稱土地的比喻，因為這比喻的焦點在於土地或聆聽者，而非播種的人。相同的兩個因素是播種者和種子，而不同的是土地，或是聽者的反應。四種不同的土地卻產出三種結果：像堅硬的土地 (frozen ground)，叫賣不實承諾的聽眾；半途而廢 (futile ground)，無法發揮潛能的聽眾；能開花結果 (fertile ground)，有美好願景的聽眾。

「信徒」(believer)、「慕道者」(seeker) 和「不信的」(unbeliever) 有什麼分別？我們如何曉得一個人的靈命是否真誠和成長？為什麼有些人的信仰會停滯，被扼殺或發育不良？

熱切追求，渴慕真道 (Be Sincere in Seeking)

8:4 當許多人聚集，又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：5「有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來喫盡了。」(路8:4-5)
8:11這比喻乃是這樣：種子就是神的道。12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡，把道奪去，恐怕他們信了得救。(路8:11-12)

有一天，三位牧師聚在一起喝咖啡聊天。他們發現他們的教會都有相同的問題，就是有蝙蝠大批出沒，而且趕不走。第一個牧師說：「我特別生氣。我拿著獵槍追著牠們射殺，可惜卻使天花板上留下許多彈孔，但一點也沒有傷到半隻蝙蝠。」

第二個牧師說：「我用另一種方法，就是把牠們網住，然後開車往50英里遠的地方，再把牠們放了，但牠們卻比我還先回到教堂。」

第三個牧師說：「我倒是解決了蝙蝠的麻煩。」「你是怎麼做的？你有什麼辦法？」另外兩個牧師驚訝地問。「很簡單，我只是給牠們施了洗，從那天開始，我就再也沒見過牠們了。」

掉在路旁的種子像堅硬的土地一樣，是叫賣不實承諾的人。耶穌在傳道的時候，許多人聚集聽道，環繞擁擠著耶穌，覺得祂是個好人，也覺得自己挺不錯的，甚至眾人就從各城裏步行跟隨耶穌 (4節)，他們很感動耶穌的出現，但對於他們的出現、注目與奉承，耶穌都毫無所動，因為他們來的原因與動機都是錯誤的。

這個比喻在馬太福音13章和馬可福音4章裡也有記載，但是路加福音裡特別強調種子在飛鳥喫食前，被人踐踏過。川流不息的行人、耐用的鞋子和繁忙的交通都注定了它們的下場與命運。它們生存的機會不是渺茫而是沒有可能、毫無機會的，這是根本不容置疑的，種子很快就會被壓碎和弄平。肥料、溪水和精心的護理，對於落在地面和路旁的種子毫無助益。種子很快會成為野獸的美餐；如果鳥兒沒有飛來吃掉它們，蛇蟲鼠蟻也都會競爭徹底的清理。

很多人來教會是為了收集資料，不是為了吸收信息；他們來教會卻不是來敬拜；他們持續尋求，卻找不著；他們有興趣，但卻不受感動；他們不領會神的話語，沒有紮心的感覺或蒙恩的生命。在他們還沒信主、認罪和蒙拯救之前，魔鬼就來，從他們心裡把道奪去。雖然魔鬼對非信徒的誘惑並不比對信徒的誘惑多，但是魔鬼太容易制伏這些水平低、興趣小、藉口又多的人。

水泥地面上的種子沒有生命跡象，沒有存活的機會，也沒有發芽的希望。即便地面上的小裂縫也不能幫助種子成長，蔬菜、藓苔和野花會很樂意地填滿那些空間。

魔鬼不願意非信徒屬於耶穌、決志信主或效法耶穌。魔鬼喜歡他們一腳在教會內，另一腳在教會外；一個耳朵入，一個耳朵出；人在，心卻不在。

勝過考驗，竭力堅忍 (Be Steadfast in Spirit)

8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。(路8:6)
8:13那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根。不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。(路8:13)

有一次我太太在超市買了一個很大的鲍魚，才2.99美元，很便宜，她非常高興。鲍魚用紅塑料紙包著，紅塑料紙前面是透明的椭圓形狀，從那裡看得見鲍魚，樣子很迷人。回家的路上，我太太大聲地琢磨著要用鮑魚作湯。

當時，她唸大學的侄子也和我們同在車裡。她侄子問：「你確定鮑魚是用來作湯的嗎？」那年輕人回想春節的時候曾喝過奶奶作的一道湯，裡面混著鮑魚、海鮮和雞湯，本來這湯很味美，但奶奶決定加上麵粉製的花膠。最後，他評論說：「那湯就像漿糊一樣。」

我太太立刻去看塑料包裝上的說明：「切成細片，冷食」，廠家最後的建言─「請不要煮食。」原來，她所買的是人造鮑魚，只不過是用麵粉做成的，放在熱湯裏就會融解。

掉在磐石上和荊棘裡的種子，代表那些聽眾雖有前途和希望，但是不能實現自己的潛能。這些人膚淺不認真，容易跌倒，沒有骨氣－他們受不了高溫、高壓與反抗。

根據馬太福音13:5和馬可福音4:5的說明，掉在磐石是落在淺石頭地上，根本沒有根或水。這些種子不僅沒有澆水，甚至連霧水也沒有 (6節)。這是聖經希臘原文裏，唯一一次用到「滋潤」這個單詞。沒有水，植物即使是仙人掌，也只有死路一條。

落在磐石上的種子，代表遇見試煉就退後的人。他們有膚淺的反映，但沒有內心的消化。這些無根的聽眾，徒有弟兄姊妹的熱切情感及支持，卻絲毫沒有個人的信仰和決定。這些人，用中國人的說法，就是「只有三分鐘熱度」，但在試煉來臨的時候，他們的情緒淡漠、情感動搖、熱心逐漸消失了。他們高潮的時候，氣沖雲霄；低落的時候，下到最深之處一厥不振。不幸的是，他們的低落比他們的高潮更嚴重而明顯。「試煉」(13節) 這詞翻譯得不標準，缺了威脅或利害性。希臘文裡用的「誘惑」比較有危險的程度。馬太福音13:21和馬可福音4:17裡用了更清楚的詞代替此「誘惑」一詞－馬太福音裡用的是「患難」，馬可福音裡用的是「逼迫」。「苦難」是外界的壓力，而「逼迫」是內心的爭扎。

這些種子在受誘惑的時候，不是「退後」這麼簡單 (13節)；希臘文用「走開」、「離開」或是「離去」，都比「退後」(13節) 來得更好些。同樣的詞，也用來描述亞拿沒有離開聖殿的情況 (路2:37)，和魔鬼無法誘惑耶穌之後，就離開祂 (可4:13)。有些人天真地以為：信主是玫瑰溫床的生活，在他們發現花兒帶刺的那一刻，便立即轉身而去。

另外一類不合格的種子或還沒發揮自己潛能的種子，是那些落在荊棘或雜草裡的種子。荊棘就是雜草，新約裡沒有關於「雜草」的文字：

「有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。」(路8:7)
「那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開了後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」(路8:14)

有人說，「基督徒生活十分之九是堅持信仰」(90% of the Christian life is survival.)，而使未改變的慕道者之生命被擠住的三樣東西是：思慮 (anxiety)、錢財 (affluence) 與宴樂 (amusement)。

落在荊棘裡的種子被今生的憂慮 (14節)、生活的煩惱和人生的焦慮給擠住了。這種人總是過分擔心個人的缺乏或是自己不足的收入如何付帳單。有一句古諺說：「焦慮是一個老人沈重地彎著頭，以為自己擔著的羽毛是一堆沈重的鉛。」在他們的生活中，懼怕比現實更恐怖。

另一種人被錢財擠住了 (14節)，按著馬太福音13:22和馬可福音4:19的話說－就是富有或是錢財的迷惑。「迷惑」在希臘文是幻覺的意思。投靠錢財就像追逐海市蜃樓，就如同在薄冰上滑行，也如同單腿站立。

下一種擠住信徒的是宴樂 (14節)，或是希臘文「hedone」：這詞與享樂主義 (hedonism) 乃相同的根源－或者說這些人以追逐享樂，作為人生最高的樂趣。馬可福音4:19用了另外一種說法：「別樣的私慾進來」。這種人沉淪在花花公子的生活方式、好萊塢式的夜生活和拉斯維加斯式燈紅酒綠的人生裡。

思慮、錢財和宴樂並不能讓一個人成熟 (14節) 。希臘文裡「成熟」只在路加福音裡出現過，它源自希臘文的兩個詞：「擔當」和「終點」。成熟意味著對事務要一直擔當到終點，不能半途而廢。可悲的是，思慮、錢財和宴樂並非減緩一個人的成長；乃是使成長受到停頓、阻滯、壓抑與窒息。

雜草長在不該出現的地方，並擠住農作物。擠住比壓住更甚，它意味著溺斃和殺戮。聖經裡用了同樣的詞形容闖下山崖，投在湖裏淹死的群豬 (路8:33) 。雜草對於房主而言非常可惡，是眼中釘，也是刺鼻之物。雜草奪去了植物的陽光、水、養份、生存空間和產量。對待它們只有用鎌刀、鋤頭、剪草機、化學藥物或放火，去拔掉、鏟走、噴死或燒毀它們。放任它們會降低地價，使周圍玩耍的人受到威脅，並成為火災的隱患。房主拖延的時間越長，它們的根就越深，也就越難拔除。

紮根沃土，開花結果 (Be Solid in Substance)

8:8「又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！(路8:8)
8:15「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」(路8:15)

有個婦人買了一只鸚鵡作伴，第二天就要把牠退了。她對老闆說：「這隻鳥不說話。」老闆問：「牠籠子裡有鏡子嗎？鸚鵡特別喜歡鏡子。牠們看見自己的影像，就會說話。」那婦人就買了一面鏡子回去了。

第二天她又回來；因為鸚鵡還是不說話。「買個梯子吧！鸚鵡特別喜歡梯子，鸚鵡一高興就特別愛說話。」那婦人又買了一個梯子回去了。

隔日，她又回來了。「你的鸚鵡有鞦韆嗎？」「沒有！」「啊，那就是問題了。鸚鵡一旦開始搖蕩，就會口若懸河。」那婦人很不情願地買了一個鞦韆回去了。

又隔一日，婦人進店門的時候，臉色完全變了。她說：「鸚鵡死了。」老闆非常驚訝地說：「我很難過！告訴我，鸚鵡說過什麼話沒有？」那婦人回答說：「說過，就在臨死的時候說的。它極其虛弱地問我：『那家寵物店裡有賣吃的嗎？』」

最後這種土地，是肥沃的土地，代表有豐盛收穫的人。他們是不同凡響的土地，能奇蹟般的成長，是園丁的驕傲。其實，教會不缺乏出席聚會的人，而缺少留「有耳可聽的，就應當聽」；同時也並不缺乏講員，畢竟，每主日有400,000個講員在講壇上證道。

「聽」在這個比喻裡出現了九次 (8，8，10，12，13，14，15，18，21節)。真誠的傾聽才能守成 (持守)，同時會帶來豐富和傑出的收穫。「持守」意味執著不移地保持、不偏不倚地堅守 (來10:23)。一個人知道多少並無關緊要，重要的是道在心裏且滲透入生活中的影響有多深。

一個有成長的基督徒聆聽神話語的時候，應有合宜的態度、應答的頭腦，和傾聽的耳朵。不幸的是，很多人聽道聽到嫌煩的地步。他們認為自己只不過在聽演講，認為自己以前都聽過了，甚至知道牧師接下來要講甚麼。最驚訝的是，這個比喻告訴我們，成長的責任在聆聽的人，不是播種的人。正如溝通專家所說的：「聽者對於信息本身，負擔51% 的責任。」聽者負責結果子，不只是長出枝幹、葉片與花朵而已，「結果子」意味著行為的改變和生命的更新。

結果子雖難，卻值得等待。樹木要經過幾年才會開始結果 (桃樹需時二年，蘋果樹需時三年，梨樹需時四年)，但美好的收成會持續二十到五十年之久。

結語：魔鬼喜歡信徒成為毫無頭緒、要求甚多並屬靈的植物人。你是否是「真心真意的好土」？你吸收多少神的話語？你是否紮根於神的話語中？你是否以美好的信心領受神的話、能相當程度地持守真道，並在合適的時候結果子？在你的生活中，甚麼會破壞適當的吸收、阻斷正常的成長、腐化美好的行為？古話說：「最好的種樹時機是在二十年前，其次是現在。」你何不就從現在開始植根、結果呢？

討論問題 :