使徒系列：事實勝於雄辯

另一個比喻是耶穌說明守門人「儆醒」的責任。祂描述一個人離開本家、寄居外邦時，把權柄交給僕人，又吩咐看門的「儆醒」(可 13:34)。 你是否留意大的批發市場，如比好市多 (Costco) 或山姆市場 (Sam”s Club) 的出入口有守門人檢查顧客的會員卡，並數算是否帳單和貨物符合，檢查後就畫一條線在帳單上？ 即使非會員制商店，像Best Buy和Fry”s，也指定一或兩個僱員在出入口做檢查的工作。

最後一個比喻也是有關守門人的。但這次守門人的任務更特殊，他不單是看門的，更要等主人從婚宴歸來敲門時，立刻給他開門 (路 12:35-38)，特別或許是等到三更天，從午夜至凌晨三點，睡意正濃的時候。耶穌期望我們刻意守望，專心警覺，儘管是做雜務，如開門，也當如此。

在路加福音平行的記載，耶穌刻意提醒彼得有關撒但的誘惑及祂對他將來的計畫：「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」(路22:31-32)。撒但可裝作光明的天使 (林後 11:14)，又如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人 (彼前5:8-9) 。睡著、困倦的信徒是牠最開胃的小菜、頭盤、零食，和擄物 。「儆醒」表示專心、知道，並提高警覺。

你是否警惕魔鬼的詭計？你是否將自己交託與神？親近神 (雅4:7-8)？你是否讓魔鬼有機可乘，將一些壞的意念放在你心中，由牠幫你作決定呢？

其實「迷惑／試探」(41節)　和「考驗」在希臘文來自同樣的字根，在它們當中區別是不必要的。「試探」是一項考驗，考驗我們依靠神或依靠自我；「試探」也是一種轉機，顯出我們轉向祂還是轉離祂。

有人說：「試探並不是罪惡，但與試探玩耍會邀請罪的進入。」(J. C. Macaulay) 「試探能令我們屈服、沉淪、犯罪，或站立。」(William A. Ward)

耶穌曾經在其他經文中，使用兩種情境來形容信徒應付試探或誘惑的兩種反應。第一個反應是「落入」(路 8:13)；指的是落在磐石上的種子：「就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就『退後』了」(路 8:13) 。他們退後是由於日頭曬 (可4:4-7)、沒有雨水 (路8:6)、土不深 (太 13:5-6)。第二個反應是「留在其中」(diameno) (路 22:28)，耶穌吩咐門徒停止爭論誰為大時，請求他們在祂受試煉時與祂同在 (路 22:28)。希臘文的說法是，他們至願走進試煉中 (eis-erchomai) (41節)。

沒有人天生是靈性、情緒，或理智都強壯的。祈禱神能幫助我們抗拒、打擊，和控制軟弱的肉體、微薄的意志，與墮落的本性。

耶穌是持續祈禱的模範。祂在清晨禱告 (可 1:35)；祂禱告直到夜晚 (可 6:46，太 14:23)；祂整夜禱告神 (路 6:12-13)，特別是在挑選十二個使徒之前 (路6:12-13) 。

客西馬尼是祂最後一次不受打擾、私下與天父祈禱的時間。當祂憂愁，極其難過 (37節) 時，祂祈求父神，但憂傷甚巨，幾乎要死 (38節) 。 路加福音22:44記載耶穌極其傷痛 (agonia／agony)，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上 (路 22:44)。希伯來書5:7寫說耶穌「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主 。」

你在感到沮喪、低潮、失敗，或被棄時不斷地禱告嗎？當你與他人有問題時，或對自己不滿時是否不住地禱告？ 當世界好像快塌下來，事情失去控制時，你仍然禱告嗎？

真正的祈禱是無私的。耶穌並沒有要求門徒「為」祂祈禱，而是「和」祂 (38節 ─ meta) 以及「像」祂一樣祈求。祂的祈禱是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。在這種屬靈爭戰的禱告中，祂需要門徒的認同勝過門徒的陪伴。耶穌先求：「我父阿，倘若可行 (if it is possible)」(39節) 之後卻降服說：「我父阿，這杯若不能 (if it is not possible) 離開我，必要我喝」(42節)。祂開始時與父商量：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」(39節)，結束時卻聲明：「願你的意旨成全」(42節) 。

真正的禱告不是為你覺得所需要的求，而是要求神在你身上作祂的工。最引人注目的禱告字眼乃是 「和/與meta」一字 (38，40節) 。祈禱不是你能「為」神做什麼，而是神「與」(with) 你、在你裏面 (in)，「對」(to) 你做的改變，不是要你能享有什麼東西，而是讓你成為什麼樣的人。禱告並非通知、干涉神，而是祈求神。

德雷莎修女有關祈禱的話：「我不祈求有成就，我祈求有忠心。」

一位宣道會牧師Don Wiggins說：「你沒有權利要求神向你展示祂的旨意，除非你先同意按著去做。」