健康人生在安息（伍渭文牧師）- 2009.10.4

六 月中傳煤披露山西省出動警力9125人次，突軎檢查磚廠、小煤廠、小鐵礦1168所，救出被拐騙農民工331名。有母親在電視看到多年失蹤的兒子被磚廠主 人虐打，心酸流淚。他們每天長時間工作，吃得少，睡得少，睡眠環境惡劣，晚上門房被鎖起來，以防逃跑。這報導使我想起出埃及記一章13,14節：埃及人嚴 嚴的使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。因為外在的暴力，使人像奴隸般每天不 停工作，沒有休息。每造成一磈磚，這些工人一定不會說：『造成了』，並看這磚為美好。

再看另一幅圖晝。一位在香港金融中心大廈上班的財經 俊彥，衣履光鮮，一早六時就起床，因為七時有早歹工作會議。八時半回到辦公室案頭已一大堆文件。整天時間見客人開會議排得密麻麻。本來約好與家人回家吃晚 飯，但臨時因有客到訪取消了。十歲的兒子覺得父親再次爽約，上星期又是這樣。太太已習慣了，變得無奈、麻木，但埋下怨憤，伺機爆發。這位才俊忙到連檢查身 體都沒有時間，說真一點，其實他懼怕檢查身體，面對自己的健康狀況。因多年來，睡眠不足，飲宴頻密，工作壓力大，血壓上升，血糖過高，他怕面對自己的健康 實況。他拚命工作，因工作帶來豐厚薪水花紅，可以有更大的房子，更豪華的房車，可以隨意到自己喜歡的地方渡假。另一個每天不停工作原因，是藉此出人頭地， 獲得高職位。而為了保住這職位，更勤力工作，證明自己的價值。

被拐擄的農民工要不停工作，因有外在的暴力掌控他。財經俊彥也被一種暴力所 制宰，這暴力是他內心不止息的消費慾望。這內在、不為人所見的心理暴力，使工作成為他的一切，背棄對兒子的承諾，冷落妻子，忽略健康。被拐擄的農民工視工 作為惡魔，想逃離工作。才俊其實也是被拐擄的，被一種思想拐擄：認為工作是上帝，把一切放在工作腳下，朝拜它，認為工作才能給他生命的意義。但工作不是鬼 魔，是人的罪性，為了剝削弟兄，壓制弟兄使工作成為詛咒。工作也不是上帝，因上帝在六曰完成創造的工作後，在第七天設立安息日，並祝福這日，稱它為聖日。 創造的工作本身不是目的。讓被造的萬物回歸造物主，安頓在他的懷抱中，得著安息和真正的滿足，才是創造的目的。

安息日是創造的高峰

創 世記3:1-3：天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他 一切創造的工，就安息了。這三節經文似乎放在第一章的末後，作為創造工作的高潮和終結，更能表達其意思。沒有今天三節經文，我們衹會注目六天被造之物何其 美好，我們會被這被造的世界吸引。我們看見飛鳥翱翔，游魚嬉水，雜樹交蔭，草原無際，流水淙淙，一切都生氣勃勃，是新天新地的伊甸園景象。那裡沒有人壓迫 其他人，沒有人被剝削。也沒有人失去安全感，要用工作證明自己的價值，因為那時人尚未墮落。若說六天的生物和活動，是一幅彩色繽紛的美麗的油畫布，第七天 就是把這圖畫撐開的畫框。沒有畫框張開的油畫，是軟軟無力，看不清楚。沒有第七天的安息日，六天就成為一個懸念。安息日使我們從六天的工作中停下來，歇一 歇，是上主藉安息日把我們轉過身來，向他注目。若不轉過頭來凝視他，我們便忘記他，常常在六日中與上主擦肩而過而不察覺。(If we do not look at him we will over look him.)有一位父親甚愛其兒子，送了一副最新的mp4給他，怎知兒子得了這禮物，整天用耳機聽mp4的音樂，爸爸叫他也充耳不聞，冷落了爸爸。我們有時 豈不一樣嗎？

安息日是最重要的一日。創造的六天，上主都說都是美好，惟獨在這一天，得蒙他的賜福，定為聖日。在安息日我們在上帝面前安 靜，心靈歸回平靜安穩，在上主面前，知道自已不過是塵土，我們有一天也歸回塵土，我們生活存留都在乎他。我們每一個人都有屬於自已的安息日，行完世上的路 程，安息主懷，但那天我們躺下來，不能反思安息的意義。然而，每主日到教堂守安息日，我們坐下來，可以反思工作的目標、生活的意義。上帝在聖殿中，我們要 靜默。

安息日是神聖的區間

安息日不單強調休息，其實安息日設立了一個區間，指出人的創造力的有限性和相對 性。上帝並不在六天造物的時間內，要我們擠出一點時間休息。他造出第七天，祝聖為安息日，與其他六天作本質的區間，作為敬拜他的日子。正因如此，耶穌時代 的羅馬哲學家辛納家(Seneca)嘲笑猶太人和基督徒浪費了七分之一人生，羅馬史家塔斯提斯(Tacitus)也說他們懶惰。強調勤奮，憑自已力量塑造 世界，都是古今中外的主流思想，特別是現代人。歌德在浮士德戲劇中主角浮士德的著名獨白，提到他求索啟示的言語，發現最偉大的言語莫乎約翰福音第一句：太 初有道……。他想把這名句繙成德文，但總是覺得道(話語)不可能是建構世界的基石，他把道繙成工作(Deed)—太初有工作(In the beginning was the Deed)。也許1949年十月一日在天安門城門上，毛澤東宣佈新中國成立時，第一句沒有說出來的潛台詞是：太初有革命(In the beginning there was revolution)。革命可改變中國，革命也可以改變世界。在香港的社會文化氛圍中，也許我們或可繙作：太初有生產力。認為建立香港這城市就是生產 力。特首最近豈不是說過，要香港三十年內人囗一千萬，這樣才有足夠競爭力(或生產力)與紐約、倫敦一較長短。

浮士德不斷追求正是現代人的內心寫照：世界由我塑造。浮士德不斷活動追求，追求工作卓越。為求出人頭地，浮士德與撒但交易，為著擁有特別的能力，出賣自已 的靈魂。但同時他是一個靈魂永不安息的人，永遠在追逐中。從學習哲學轉向法律，再轉向醫學和神學，最後轉向神秘的玄學。浮士德是不斷的追尋者。然而，他每 時刻都得不到滿足。他總是在遊走成形和敗落(becoming and perishing)間不止息的活動中，耗費自已的青春，陷在以乎掌握著但卻溜走了的宿命中。陳百強當年流行由潘偉源填詞的一首歌一生何求的歌辭很有啟發 性：一生何求，常判決放棄與擁有。耗盡我這一生，觸不到已跑開。一生何求，迷惘裡永遠看不透。沒料到我所失的，竟已是我的所有。

上帝祝福這天為聖日

但 在創世記3:1-3的經文，我們看到另一個世界。上帝可以帶領我們進入的一個世界，他可止息我忐忑不安的靈魂，他可平息紛亂世事給我們的煩擾，我們不須等 到自已的安息日才止息愁煩，除去疲累。就在今天，當我們定晴仰望主耶穌，他說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，可以使你們得安息。在六日創造萬物後， 上帝設立安息日，稱為聖日，表示安息、平安、滿足，是上帝造人的目的，而這目的衹有上帝本身才能滿足人。奧古斯丁說，上帝在我們心裡造了一個空間，衹有他 自已才能填滿這空間。

安息日這天與其他六天有何不同？有相同；同樣有黑夜，有白晝。同樣有晴天，有風暴。但有不同；是上主祝福這天。上主 祝福這天，並不是改變天氣，使我們免去風暴，乃站在我們旁邊，便我們不被風暴嚇到。他不是驅走黑夜，乃在黑夜中用光明引導我們。我們不能免去頑疾，但他提 醒我們，那殺身體不能殺靈魂的不要怕他。我們要行經死蔭的幽谷，但不怕遭害，因為上主與我們同在。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不消滅。

有 一位畫家多年前的秋天在一個森林中，被一幽靜的小溪所吸引，拿起筆來繪下當時的景象。最近拿起舊作補綴，但昔日的心情依然非常清晰。他問自已：為何當時流 動不止的水，給他安歇的感覺，而不是逝者如斯的喟嘆呢？他發現因為在流動溪水裡面，隱藏著安定的力量。我們每天都工作，都很忙碌，像溪水不斷流動，但我們 擁有上主給我們的平安，因我們在他裡面找到安息。奧古斯丁為安息日作了如下的禱告，就歇了他寫懺悔錄的工作。他禱告說：

上帝啊，你既賜我們一切，就請你賜給我們平安，那歇息的平安，安息日的平安，沒有日落的平安。一切受造之物雖然美善，然而它們都要消逝。時限將到，美好的一切也會結束。它們有它們的清晨，各自的黃昏。

可 是，第七日卻沒有日落，因為你祝聖這日，使它成為永恆的白晝。雖然創造的工作，並沒有中斷你永恆的安息，但你造物之後，看見所造皆為美好，在第七天就安息 了。在你聖言中，我們看到一個預示：我們完成今生的工作後,亦會在你懷中得著永恆生命的歇息。然而，衹有得著你的恩典，我們才能妥善完成工作。