（中國教會歷史）廣傳時期的宣教事工－戴德生與內地會

By 天人之聲
In 天人之聲

廣傳時期的宣教事工──
戴德生（James Hudson Taylor）與內地會
香港李金強

被譽為新教「羅耀拉（Ignacio de Loyola， 1491-1556）」及「信心差會」之父的戴德生（1832-1905）1，於 1865 年創設內地會（China Inland Mission），網羅歐美各宗派的傳教士，同心為福臨中華事工而獻身。內地會為一跨宗派的宣教團體，以廣傳福音為職志，而以仰望上主為信心，不靠募捐、舉債。只靠上帝感動信徒，按時奉獻，支持該會在中華大地所發展之事工。眾所週知，自兩次鴉片戰爭（1839-1842，1858-1860），清廷戰敗，簽約允准開放教禁，繼有保教條款，促使歐美天主教及基督新教得以重返中國及開拓宣教工場。其中基督新教宣教對象，多以沿海沿江省份為據點，相繼建立傳教事業。然西北、西南以及內陸省份，仍然為宣教之處女地。此將為戴德生的宣教目標，遂奮臂高呼，明言「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取，假使我有千條生命，決不留下一條不給中國……。」（Had I a thousand pounds China should have it. Had I a thousand lives China should claim every one……）。起而結合歐美傳教士及華人教牧、助手，奮起為基督，足跡遍佈江蘇、浙江、福建、安徽、兩湖、山西、陝西、甘肅、四川、雲南、貴州、山東、直隸、河南以至西藏、新疆、內蒙、東北。促使福臨中華，成為事實。為清季民國歐美傳教士來華開拓傳教工場，畫下完美的句號。中華全境，由是大多沾恩。1920 年代 Milton T. Stauffer 主編的 The Christian Occupation of China（中華歸主）一書書題最能表述此一見證。故無戴德生及內地會的宣教事工，中華歸主之「舉國大業」將無以完成。故先首述戴德生之生平。

戴德生出生於英國約克郡的邦士立鎮（Barnsley， Yorkshire），屬循道衛理公會的宗教世家，曾祖父戴雅各（James Taylor， 1749-1799）及曾祖母姜貝娣（Elizabeth Johnson）均屬循道會會友。戴雅各且與該會創始人約翰衛斯理（John Wesley， 1703-1791）私交甚篤，關係密切，並成為邦士立鎮首位傳道。眾所週知，約翰衛斯理立會之初，即強調聖靈復興及福音普傳，掀起英國教會史上的宗教復興運動。此後其祖父戴約翰（John Taylor， 1778-1834），父親戴雅各二世（James Taylor II， 1807-1881），相繼事奉教會，其父且期待新生長子戴德生奉獻至中國傳道。由此可見，戴德生自幼即成長於循道會重視靈性及宣教的宗教氛圍，此為其日後決志奉獻宣教中國之其來有自。

而更值得注意者，為其後子孫四代，包括戴存仁（Herbert Hudson Taylor， 1861-1950），戴永冕（James Hudson Taylor II， 1894-1978）、戴紹曾（James Hudson Taylor III， 1929-2009）、戴繼宗（James Hudson Taylor IV， 1959- ）相繼在華及台灣、香港宣教。而戴德生妹夫海班明（Benjamin Broomhall， 1829-1911）及其子孫；其兒媳金樂婷（Geraldine Guinness）之弟金純仁（G. Whitfield Guinness， 1869-1937），亦先後加入內地會，相繼來華宣教，金純仁之子金立時（Henry Guinness，1908-1996）亦至河南宣教，形成來華宣教所謂「戴家班」，「海家班」及「金家班」，成為近代中國傳教史上，子孫姻親聯結獻身中華的宣教佳話。2 並兌現了他們家族經文「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（約書亞記二十四章 15 節）之「家訓」。

戴德生於十七歲起決志奉獻來華宣教，表明「不再是我，乃是基督」的生命覺醒。期間遂進行自我培訓，以備來華宣教。為求認識中國，始讀倫敦傳道會早期來華傳教士及首開上海工場的麥都思（Walter Henry Medhurst， 1796-1852）所撰 China： Its State and Prospects（中國：現況與展望）一書，深受其藉醫療傳道方法所吸引。此後遂每天早起，鍛練身體，勤習語文，包括中文、拉丁文、希臘文、希伯來文；自修神學、醫藥；並至貧民區、港口等地，進行探訪關懷，作為來華宣教之準備。就中文學習而言，以官話《路加福音》，檢字認義，進行學習；就習醫而言，由其姨母賀漢娜（Hannah Marie Hudson Hardy）介紹認識其妹夫哈廸醫生（Dr. Robert Hardey），出任其助手習醫。期間又加入「中華傳道會」（Chinese Evangelization Society），該會為歐洲信徒對信義宗早期來華傳教士郭士立（K.F.A. Gützlaff， 1803-1851）於香港創設之「福漢會」（Chinese Union）的支援組織。戴氏隨即由該會送至倫敦接受醫學訓練。至 1853 年 9 月 19 日遂受差派，於利物浦乘搭 Dumfries 號輪船前往中國，於翌年 3 月 1 日，安抵上海，開始其一生在華宣教的事工。

抵達上海後，即與倫敦傳道會傳教士雒魏林醫生（William Lockhart，1811-1896），慕維廉（William Muirhead， 1822-1900）等結識，並由麥都思安排其學習官話。稍後留辮，改穿華服，力謀接觸華人，宣揚福音，進行街道宣教，並在江、浙一帶巡迴佈道。期間得識英國長老會傳教士賓惠廉（William Chalmers Burns， 1815-1868），二人一見如故，建立美好同工關係。繼而得識基隆號（Geelong）船長鮑爾斯（Captain Bowers），得悉汕頭一地欠缺傳教士，二人決定前赴汕頭宣教。於 1856 年 3 月抵達汕頭附近之孖嶼（Double Island），展開宣教，然遭遇排拒，至為困難。於鄉鎮佈道，又未見成效。最終戴氏重返上海，因故未能南返，獨留賓牧在潮汕開教，終於促成日後英國長老會，得以在潮汕建立宣教事業。而北返的戴氏，則至寧波一帶宣教，並於 1858 年，與倫敦傳道會傳教士戴爾（Samuel Dyer）之女，時任教寧波女校的瑪利亞戴爾（Maria Dyer）結婚。其時中英關係緊張，發生二次鴉片戰爭，而戴氏染患肺結核，不得不回國休養。綜計戴氏此次來華，前後六年（1854-1860），為其首度來華宣教，下開其創設內地會，確立其建立福臨中華全地的偉業。

回英養病的戴氏，未忘中國事工，四出宣講至中國內地宣教之迫切。繼而出版 China”s Spiritual Need and Claims《中國：它的屬靈需要與呼求》，鼓勵信徒來華宣教。並於 1856 年創立一跨宗派的信心差會組織──內地會，以福音遍傳中國為目標，並立下五項宗旨：（1）跨宗派差會；（2）國際性，任何國家都可出錢出力；（3）要求該會傳教士與中國人打成一片，起居飲食中國化；（4）面向全國，以最快速度傳播福音；（5）差會傳教士，無固定工資，要求刻苦獻身。由此可見內地會為一沒有宗派支持的差會，以信心仰望神的供應，依賴各國信徒感動之捐獻。1866 年戴氏率領男女傳教士及其子女一行 22 人，再度來華，並於杭州作為其再次展開宣教的基地。

內地會遂在戴氏領導下，由其出任會長直至 1902 年。一方面於英國倫敦，成立諮議委員會，另一方面於上海成立總部，運籌帷幄，推動對華宣教。該會以前進和深入為號召，相繼進入內地各省宣教，建立十字架的旗幟，並將其開拓工場的成果，留給其他宗派接手，藉以”擴張”。此即內地會得以使福音普傳中國之主要因由。（作者任教于香港浸會大學歷史系）
———————————————
1 戴德生之生平及其創設內地會之差傳事工，可參林美玫：《信心行傳──中國內地會在華差傳探析》（台北：花木蘭文化出版社，2009）一書。又頁 13，謂戴德生之英文姓名乃來自其父親 James Taylor 及母親 Amelia Hudson 之合稱，以此紀念。

2 參徐欣嫻：《全然奉獻為中國的戴家──從戴德生到戴繼宗》（台北：宇宙光，2006）一書。又戴紹曾牧師於台北創辦中華福音神學院，於 2009 年逝世香港，並於九龍城浸信會舉行安息禮拜。