（中國教會歷史）香港基督教會史（一）：成史

香港 李金強

香港自1841年開埠以來，英美歐陸的差會及傳教士，紛紛從前此之南洋（馬六甲、新加坡、曼谷、巴達維亞[耶迦達]）及澳門等宣教據點，北上香港，以此為跳板，目標為中國大陸廣大之宣教工場，而香港亦由此得以沾蒙救恩之靈雨，香港教會於焉始建。發展到二十世紀上半葉，香港基督教界，即形成以五大宗派及其所成立之差會廣傳福音於本港，基督教會遂能遍佈港島、九龍及新界各地。此即（一）浸信宗；（二）聖公宗；（三）公理宗，以倫敦傳道會首開其始（今之中華基督教會），尚有美部會續至；（四）信義宗，包括巴色會（今之崇真會）、巴陵會（今之信義會）、巴冕會（今之禮賢會）；（五）循道宗（今之循道衞理會），包括惠斯禮會、美以美會。其中值得注意者，信義宗之巴陵會及循道宗之美以美會兩差會，稍後離港入華宣教。故成五大宗派七大公會（差會）入港開基宣教之始，而香港基督教會史亦由此而起。與此同時，香港開埠之初，首任撫華道（Chinese Secretary）郭士立（Karl F.A. Gützlaff, 1803-1851）於公餘之際，成立福漢會（Chinese Union），招募客家及閩南語系的「福、潮弟兄」，進入內陸粵東宣教，展開客、潮方言事工，為本港教會史上首建本色化之宣教團體。中國沿海省份之內陸農村宣教事工，以此為濫觴。

隨着香港教會之日見自立及本色化。至1940年，本港教會由五大宗七大公會，逐漸增長至十四公會，此即中華基督教會、聖公會、禮賢會、崇真會、浸信會、循道會（惠斯禮會）、五旬節會、神召會、中國基督徒會、便以利會、海面傳道會、基督會、聖潔會、播道會等。期間於1914年由於廣東西江水災及美國佈道家艾迪（George Sherwood Eddy, 1871-1963）來港召開佈道大會，其時香港基督教界咸認為宜設立聯會辦理，推動本港基督教之聯合事工，遂於同年成立「香港中華基督教聯會」，以「聯絡本港華人基督教會，辦理教會之共同事業，增進教友之互助精神」為宗旨，聯會成立至今百年（1914-2014），對於本港教會聯合事工之推動，貢獻良多，與香港基督教協進會（創於1954年）同為本港兩大基督教聯合組織，堪稱為二十世紀中國基督教合一運動的範例。

1940年香港基督教聯會集會時，聯會董事有感於「基督教在香港既得天獨厚，對於祖國、社會，以及僑胞，亦確有相當貢獻」，且「回顧香港基督教過去之悠久期間，竟乏具有歷史性之專書以紀其事，恒引以為憾！」遂決定以張祝齡、翁挺生、鍾仁立、王愛棠、何道修、黃仲凱及劉粵聲七人組成的委辦，負責彙編香港各教會及相關事工之歷史文稿，並由劉粵聲牧師（1893-1960）擔任主編，出版《香港基督教史》一書。全書共分會宗史略，堂會史略，聯合事業、文化事業、慈善事業、社會事業、個人傳記等七章，計共17萬言。成書後劉牧聲稱此書為「香港基督徒合作之象徵，教會前途之光明，今已在望矣」！是書實為本港第一本較為完整的香港基督教史，堪稱為本港基督教史開山之作。１

劉粵聲牧師，時為香港堅道浸信會會牧，於1937年12月30日自廣州南下香港，出任該會會牧。早年先後於廣州、上海及美國三藩市傳道，並先後編著《美洲華僑教會》（1933）、《兩廣浸信會史略》（1934），及《廣州基督教概況》（1937），已具撰述教會史的素養。故《香港基督教會史》一書由其主編，堪稱得人。

就此而論，《香港基督教會史》一書之出版，堪稱承先啟後。此乃禮賢會早期傳道王元深（1817-1914）於1899年，首撰《聖道東來考》（1906）一書，縷述倫敦會、浸信會、綱紀慎傳道會（美部會）、安立間會（聖公會）、惠師禮會（循道會）、福漢會、禮賢會、巴色會等來華開教之歷史，是為香港教會史之始見。然以札記形式記述，且以基督教在港開教之”史記”為主，未見完整。自劉牧主編及出版此書，實為香港基督教史較為完整體系之作，遂下開本港學界對於香港基督教史此一專史之研究與著述之契機，此後羅香林、Carl Smith、李志剛及邢福增相繼發表有關香港基督史的中英文著述。此即羅香林：《香港與中西文化之交流》（1961）；Carl T. Smith, Chinese Christians: Elites, Middlemen, and the Church in Hong Kong；李志剛之《香港基督教會史研究》（1987）及邢福增之《香港基督教史研究導論》（2004），實為1949年後本港基督教史學者對香港基督教史傳承之作，然四書皆以專題形式撰述，顯然香港基督史之斷代通史之作，仍有待來者之努力。以下將以五大宗派來港傳教由來，以及對本港華人之信仰及社會所產生之影響，依次論述。(作者任教於香港浸會大學歷史系)

１ 參劉粵聲主編：《香港基督教會史》（1941）（香港浸信教會，1996，重刊）。