（分享）敬畏神的俄巴底
王上十八 1-15
香港 蘇美靈
聖經提到好幾個王的家宰，包括所羅門的亞希煞（王上四6）、以色列王心利的亞雜（王上十六 9）和希西家的以利亞敬（王下十八 18）。他們的職責是管理王室大小事宜，包括食用需要。唯獨亞哈的家宰俄巴底較為特別，因為王上十八 1-15 詳述他如何在逆境中保存一百位先知的性命。從這件事可以畧知以色列國自從分裂之後的情況。
耶羅波安是以色列國的首任國王，作王二十二年，他死後兒子拿答作王二年之後，巴沙背叛了拿答，又殺了耶羅波安全家（王上十五 29）。巴沙作王 24 年（王上十五 33），他的兒子以拉接續他，作王二年，他的臣子心利背叛他，把他殺了（王上十六 17），心利作王只有七日（王上十六 15），自焚而死（王上十六 18）。亞哈的父親暗利只是元帥（王上十六 16），被百姓擁立為王，作王十二年。
耶羅波安行耶和華眼中看為惡的事，沒有聽從神的命令，他以後的以色列王，沒有一個行耶和華眼中看為正的事，而亞哈所娶的王后耶洗別，比亞哈更邪惡，以致夫妻二人所行的都是神所憎惡的，比前王變本加厲。在他的第三代時，按照神的預言，他們一家除了亞比雅之外，沒有一個可以入墳墓（王上十四 13，王上十五 29）。
以色列全國都陷入拜諸多偶像的罪，因為百姓只有跟從國王在各山崗、樹下築各種偶像的祭壇，行種種外邦人的惡行，以致耶和華非不得已，用飢荒懲罰以色列國，連那些敬畏神的百姓也一同受苦害。
耶洗別殺害神的先知
自從撒母耳時代開始，已有先知學校，分佈在伯特利（王下二 3）、耶利哥（王下二 5）和吉甲（王下二 1-18）。過去一百多年，那些願意終身事奉神的人（利未人本是事奉神的一個支派）， 或其他支派的，都會在這些先知學校受訓練。早在撒母耳時代， 撒上十 10 說有一班先知，証明那時已有不少先知為神發言。南北國分裂之後，這些先知學校都在北國境內，國王雖然拜偶像，但先知學校仍可繼續存在。所以北國有不少先知，先知雖然為神發言，但他們的生活却非常清貧，例如在以利沙時代，先知門徒死後被債主追上門，要拿寡婦的兩子作奴僕，結果以利沙行神蹟救了她一家（王下四 1-7）。當先知門徒建房子居住，要用借來的斧頭砍樹，斧頭掉在水中沉了。結果又是先知行神蹟尋獲它（王下六 1-7）。可是耶洗別卻大大褻瀆神，不單不聽從神的話，更殺害眾先知（王上十八 13），想藉此滅絕先知的聲音。
俄巴底冒險收藏先知
俄巴底得知情況危急，決定以個人力量將一百個先知分成兩組，將他們藏在洞穴中，更以糧水供養他們，至少三年之久，因為飢荒持續了三年（王上十八 1），在旱災時，穀物失收而引至飢荒。
根據當時的情況，受飢荒影響最大的當然是貧窮之輩，他們可能是日勞，手停口停，所以連任何青綠的東西都不會放過。但身在王宮的王室人員，特別是王子、公主和王妃等，他們卻不愁衣食，亞哈至少有七十個兒子（王下十 6），可能也有數十個女兒，那麼家宰的工作是預備足夠食物，維持他們生活所需。
有人或者會問：那麼俄巴底是否私用王室的食物去供養那一百名先知呢？按常理，一個人工作只能供養自己的家人，怎可能養活一百人呢？
由耶羅波安到亞哈，只有六十多年，王上十八 3 對俄巴底的評價是「俄巴底甚是敬畏耶和華」。他遇見先知以利亞也對他說：「僕人卻是自幼敬畏耶和華的」（王上十八 12）。雖然他自幼在拜偶像的環境長大，但以色列地不乏仍然敬畏耶和華的人，他們堅守摩西律法，按神的律例、典章行耶和華眼中看為正的事，不怕得罪掌權的。
俄巴底的父母給他起名為俄巴底，意即神的僕人，希望兒子勿忘耶和華，一生事奉祂。經文沒有記載他是否利未人，因為當國家分裂之後，很多利未支派的人放棄在北國的產業，投奔南國（代下十一 13-14），俄巴底的祖先也有可能是利未支派。
所以俄巴底必定是以自己多年工作所貯蓄的糧食、物資供養這一百個先知，而非盜用王室資源，因為他必定不會犯了第八誡（不可偷盜﹔出廿 15）。
而他的家人，包括妻子兒女必定和他一同敬畏神，敢冒這個險，收藏神的先知，他們深信神必定保守他們所作的。
神果然按照祂的時間和計劃，止息了三年的飢荒和旱災，在以利亞與巴力眾先知對決之後，降下傾盤大雨，家宰俄巴底當然鬆了一口氣，不必為那一百個先知的飲食費神了。
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